Grammaire française

Connaît-on bien la vraie sainte Geneviève de Paris ? Geneviève a eu pourtant la chance assez rare d'avoir un bon biographe, un clerc dont on ignore le nom et les fonctions, mais qui appartenait à l'Église de Paris. Il a noté qu'il écrivait dix-huit ans après la mort de Geneviève. Il n'est pas sûr qu'il l'ait jamais rencontrée, mail il a certainement connu beaucoup de témoins de sa vie et de ses actions. Elle avait laissé des souvenirs qu'il lui était facile de recueillir et de mettre en oeuvre.Pour la première fois, Dom Dubois reprend, en la mettant à la portée du grand public, cette *Vie* de sainte Geneviève, document historique du début du VIe siècle, au plus tard vers 520. Parce qu'il enregistre des faits sans chercher à les déformer pour les utiliser dans un but polémique, ce document est un précieux témoignage sur l'histoire authentique de Geneviève, de Paris et de ses environs, au Ve siècle.De son côté, Laure Beaumont-Maillet, à travers *l'histoire du culte*--santuaires, processions, confréries...--montre comment Paris a vécu avec sainte Geneviève pendant des siècles, se mettant entre ses mains dans les circonstances les plus inattendues, heureuses et malheureuses.Une dernière partie consacrée à *Sainte Geneviève dans l'art* suit à la trace l'évolution de son histoire dans l'iconographie, redressant le non-sens historique d'une Geneviève représentée... en bergère, pour retrouver dans les oevres contemporaines Geneviève protectrice de Paris, telle qu'elle domine Paris sur le pont de la Tournelle.Nuls n'étaient mieux qualifiés pour offrir la vraie sainte Geneviève de Paris que Dom Jacques DUBOIS, directeur d'eudes à l'École Pratique des Hautes-Études (IVe section : hagiographie du Moyen Age) et Laure BEAUMONT-MAILLET, archiviste paléographe, conservateur à la Bibliothèque Nationale (département des estampes).

Sainte Geneviève De Paris: La Vie, La Culte, L'art (French Edition)

Longtemps occulté par la dimension psychologique d'une oeuvre qui semblait tout entière dédiée à l'exploration des tourments du coeur et de l'esprit, le "sens du social" de Proust apparaît désormais avec évidence. Il est du moins aisé de lire la Recherche comme une succession de scènes de salon où se déploient, au gré des interactions des personnages, des luttes de pouvoir et de prestige entre castes ou clans. Mais cette description acérée du chassé-croisé d'une noblesse en déliquescence et d'une bourgeoisie cloisonnée se réduit-elle à une "sociologie amusante" de la Belle Epoque ? Et si l'on trouvait, chez ce contemporain de la naissance d'une discipline avec laquelle il avait pourtant peu d'affinités, une pensée du social originale, susceptible d'aiguiser notre propre regard sociologique ? Telle est la piste, audacieuse et féconde, que nous invite à suivre ici Jacques Dubois. Le petit monde proustien auquel il nous introduit se révèle peuplé de figures clivées, ambivalentes, à l'image de Gilberte Swann, dont le caractère "alternatif" est emblématique des héritages concurrents dont nous sommes porteurs, au point que certains en arrivent à renier d'un instant sur l'autre les versions précédentes d'eux-mêmes. En distillant avec humour et finesse la sociologie paradoxale qui irrigue le grand oeuvre proustien, Jacques Dubois nous en offre une puissante redécouverte.

Le roman de Gilberte Swann - Proust sociologue paradoxal

Le monachisme, manière de vivre l’ascétisme chrétien, est apparu dans la seconde moitié du IIIe siècle dans la partie orientale de l’empire romain. Véritablement institutionnalisé à partir du IVe siècle, il n’a pas cessé de former jusqu’aujourd’hui une composante essentielle du christianisme. Une composante qui recouvre des réalités diverses dans le temps comme dans l’espace.De l’essor des abbayes aux ordres mendiants, des copistes aux missionnaires, cet ouvrage s’attache à retracer l’histoire de celles et ceux qui, au sein du catholicisme, ont voulu mener une vie entièrement vouée à Dieu, toutes ces formes de vie consacrée, réglementée et formalisée hors du cadre paroissial, en communautés fraternelles.

Histoire des ordres religieux

Le roman policier ou la modernité

Jacques dubois, l'auvergne et

Longtemps occulté par la dimension psychologique d'une oeuvre qui semblait tout entière dédiée à l'exploration des tourments du coeur et de l'esprit, le « sens du social » de Proust apparaît désormais avec évidence. Il est du moins aisé de lire la Recherche comme une succession de scènes de salon où se déploient, au gré des interactions des personnages, des luttes de pouvoir et de prestige entre castes ou clans.
Mais cette description acérée du chassé-croisé d'une noblesse en déliquescence et d'une bourgeoisie cloisonnée se réduit-elle à une « sociologie amusante » de la Belle Époque ? Et si l'on trouvait, chez ce contemporain de la naissance d'une discipline avec laquelle il avait pourtant peu d'affinités, une pensée du social originale, susceptible d'aiguiser notre propre regard sociologique ? Telle est la piste, audacieuse et féconde, que nous invite à suivre ici Jacques Dubois. Le petit monde proustien auquel il nous introduit se révèle peuplé de figures clivées, ambivalentes, à l'image de Gilberte, dont le caractère « alternatif » est emblématique des héritages concurrents dont nous sommes porteurs, au point que certains en arrivent à renier d'un instant sur l'autre les versions précédentes d'eux-mêmes.
En distillant avec humour et finesse la sociologie paradoxale qui irrigue le grand oeuvre proustien, Jacques Dubois nous en offre une puissante redécouverte.

Professeur émérite de l'Université de Liège, Jacques Dubois est l'auteur d'une douzaine d'ouvrages, dont, au Seuil, Pour Albertine et Les Romanciers du réel. Il a également dirigé l'édition « Pléiade » en trois tomes des romans de Georges Simenon.

Ce livre décrit et met en place la lignée des grands romanciers qui ont pris en charge la représentation de la société française pendant un bon siècle.
 Soit en succession balzac, stendhal, flaubert, zola, maupassant, proust, céline et simenon.  ces auteurs participent tous de la problématique réaliste mais ont aussi en commun de ne pas s'y enfermer, de réussir à la dépasser, leur préoccupation récurrente étant de débusquer les mécanismes et structures du social à différentes époques. 
Ainsi chaque romancier finit par mettre en oeuvre une sociologie qui lui est propre.
 Celle-ci cependant n'est pas le fait d'un discours rapporté mais se dégage de la fiction même, de son imaginaire, de son écriture.  dans des aperçus d'ensemble comme en huit " portraits " particuliers, on verra comment les différents romanciers jouent ainsi une partie serrée, en tentant de réconcilier ces postulats contradictoires que sont la totalité et le détail, la nécessité et la contingence, la vérité et le désir.
 Une partie qui, quand on y regarde de près, se joue aujourd'hui encore.

Les romanciers du réel ; de Balzac à Simenon

Réalités psychiques, les personnages des romans vivent en nous avec plus ou moins d'intensité. À quelques-uns, nous réservons un accueil si particulier que nous aimerions nous introduire dans leur vie et leur univers. C'est bien ce que fait ici l'auteur en donnant vie à quelques figures, en majorité féminines, avec lesquelles il a noué des relations de vive affection. Ce qui l'autorise à leur conférer une autonomie particulière, allant jusqu'à infléchir, au gré d'une interprétation des oeuvres correspondantes, leurs destins.

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