Un livre d'actualité qui cherche à apprécier la théologie à sa juste valeur, dans un contexte beaucoup plus large que celui de la référence superficielle aux droits de la liberté de recherche.

Eglise et théologie

Ma vie, souvenirs 1927-1977

Le cardinal Ratzinger, l'un des plus proches collaborateurs du pape Jean-Paul II, s'est rendu célèbre par des prises de positions qui ont suscité d'innombrables polémiques.
Gardien du Magistère, il ne fait, en réalité, qu'assumer pleinement sa responsabilité de préfet de la Congrégation pour la doctrine de la Foi. Ses détracteurs l'ont accusé d'avoir changé de langage en changeant de lieu. Ce livre est une réponse paisible qui ne se fonde pas sur une argumentation mais sur le récit serein des faits, des rencontres, des amitiés. À travers l'évocation des cinquante premières années de sa vie, le cardinal relate, avec simplicité, son enfance catholique et les années d'oppression du nazisme et de la guerre, son brillant parcours universitaire et ses années d'enseignement, sa participation au concile Vatican II et sa nomination à la tête de l'évêché de Munich et Freising.
Le lecteur suit pas à pas la genèse d'une pensée nourrie d'une exceptionnelle culture et d'une grande sensibilité. Peu à peu se dessine une figure d'homme et de prêtre, où l'intelligence et la charité s'équilibrent dans une foi qui illumine cette vie toute donnée à l'Eglise, au rythme d'une étonnante ascension jusqu'aux plus hautes dignités toujours vécues comme des services. Cette maturation le préparera tout naturellement à être celui qui, le moment venu, aura à proclamer courageusement, au nom de l'Eglise universelle, la vérité, condition obligée d'une authentique liberté proposée aux hommes de bonne volonté.
Pour eux, il osera affronter les idéologies et les modes.
Ceux qui connaissent le cardinal Ratzinger se réjouiront de voir enfin se révéler, pour la joie de l'Eglise, une des personnalités les plus attachantes de notre époque.

Ma vie : souvenirs 1927-1977

La foi, reposant sur la figure du Christ qui est la Vérité, ne souffre-t-elle aucune adaptation ? D'après le cardinal J. Ratzinger, professeur de théologie au lendemain de Vatican II où il intervint comme expert, tout est défini dès l'origine dans la confession de foi des premiers chrétiens : Jésus-Christ est Seigneur, Fils de Dieu, et l'Esprit Saint est porteur d'une mémoire vivante et festive. La vraie transformation est celle qu'opère la foi par la purification du coeur. La conversion étant le signe du retournement, du retour de l'homme sur lui-même, il ne s'agit pas «de faire bonne figure aux yeux du monde» mais d'être en rupture avec le monde ! C'est le chemin du baptême. Le cardinal Ratzinger revient également sur la définition de l'Église, que l'on réduit trop souvent à l'image du peuple de Dieu en oubliant qu'elle est aussi sacrement du Salut.

éclairages post-conciliaires Tome 2 ; les principes de la foi

Prier tourné vers Dieu ou face au peuple ? La question de l'orientation de l'autel traitée par un très éminent liturgiste. Préface du cardinal Ratzinger, postface du Père Louis Bouyer. 13 x 21 cm, 90 pages

Tournés vers le Seigneur !

Les éditions Parole et Silence, en partenariat avec la Libreria Editrice Vaticana, commencent la publication des Opera omnia de Joseph Ratzinger par le sixième volume qui regroupe les trois livres sur "Jésus de Nazareth" parus en 2007, 2011 et 2012 dans une édition des textes revue et corrigée. "En y incluant les trois volumes sur Jésus de Nazareth, publiés durant le pontificat du Pape Benoît XVI - souligne dans la préface Mgr Gerhard Ludwig Müller, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et responsable de la publication de l'Opera omnia - on a voulu rendre hommage à cette recherche inlassable qui a guidé Joseph Ratzinger dans la rédaction du manuscrit. 
Depuis soixante ans, les différents thèmes de la christologie sont au centre de son activité et de son enseignement en tant que professeur, en tant qu'évêque et en tant que Pape". Enquêter sur "le lien inséparable entre histoire et transcendance, combiner la perspective d'en-haut avec la perspective d'en-bas, le Jésus de l'histoire et le Christ de la foi" tel est l'objectif que s'est proposé Benoît XVI avec sa trilogie. 
A partir des acquisitions historiques et des récits des Evangiles, Il a au proposer avec beaucoup de clarté une vue d'ensemble sans précédent sur la personne de Jésus de Nazareth et suciter de part le monde un débat durable . Une contribution aussi bien confessante que stimulante pour la réflexion.

JÃ©sus de Nazareth ; la figure et le message

Considérations sur la foi mariale de l'Eglise En puisant dans l'Écriture l'or de la tradition mariale de l'Église dès 1975, Joseph Ratzinger souligne l'importance de Marie : il ne veut rien perdre de la « foi mariale de l'Église ». Il reconnaît que l'Église « abandonne quelque chose qui lui était confié lorsqu'elle ne loue pas Marie ».
La réflexion sur Marie apporte sa pierre à l'élaboration d'une saine perception de la femme dans le monde et dans l'histoire. Pour saisir la véritable mission de la femme, dans la lignée d'Edith Stein, Joseph Ratzinger ouvre des pistes en vue d'une authentique étude de la mariologie.
Telle est l'originalité de cet ouvrage par rapport à d'autres écrits ultérieurs consacrés à Marie. Il garde toute son actualité. La réflexion sur Marie, considérée comme « la fille de Sion par excellence », s'est approfondie dans la ligne induite au Concile Vatican II.
Ces pages permettront à chacun de redécouvrir la présence unique de la Mère du Christ dans l'histoire.

La fille de Sion ; méditations sur Marie

Laquelle de ces deux définitions de l'Église est-elle la plus juste : "le corps du Christ" que l'encyclique de Pie XII Mystici corporis mettait au premier plan en 1943, ou "le peuple de Dieu", expression que Manes Dominikus Koster employait dans ses travaux en 1940 ? Le théologien Munichois Gottlieb Söhngen penche pour la deuxième définition mais souhaite approfondir cela en étudiant la théologie des Pères sur le sujet. Parmi les jeunes théologiens allemand de l'époque, Joseph Ratzinger, alors âgé de 23 ans, s'empare du sujet. Cet ouvrage est le fruit de cette réflexion nourrie auprès de saint Augustin, Origène ou saint Cyprien.
On y retrouve la clarté et la justesse de ton de celui qui deviendra par la suite le pape Benoît XVI et le grand théologien que nous connaissons.

Cet ouvrage est la traduction de la thèse de Joseph Ratzinger (futur pape Benoît XVI), soutenue en 1951 à la Faculté de Théologie de l'Université Ludwig Maximilian de Munich avec la mention summa cum laude et publiée en 1954 en allemagne.

Le peuple et la maison de Dieu dans la doctrine écclésiale de saint Augustin

10 ans après le Concile, le Père Ratzinger, en qualité de professeur, a tenu à revenir aux repères fondamentaux de la foi. Dans son ouvrage, «Principes de la théologie catholique» où il rédige ses réflexions postconciliaires dès 1966, le chapitre 2 reprend magistralement le rapport entre l'Écriture, la Tradition et l'Église que le Concile, avec sa Constitution la plus fondamentale, Dei Verbum, a profondément renouvelé.  Il ne s'agit pas de détruire les traditions au nom d'une seule, d'opposer Jésus à la Tradition, d'opposer l'Ecriture à la Tradition (Luther), l'Ancien Testament au Nouveau, etc... mais de sauver et d'approfondir le centre de l'action divine en Dieu le Père et le Fils car la Lettre se fait chair , seul le Christ conduit le chrétien à un rapport d'intériorité avec la tradition et de là, la foi empruntera au baptême son vocabulaire et l'enseignement de l'église puisera au coeur de l'Ecriture sainte, échappant ainsi à la raison technique délivrant des formules dogmatiques figées, ou au culte d'un être en soi vide de sens.  L'opposition tradition et progressisme n'a plus lieu d'être. Et l'Ecriture Sainte parce qu'elle nous fut transmise par les Pères de l'Eglise, comme un patrimoine unifié et issu d'une communauté vivante, donne les bases d'une théologie indivise de l'Eglise, une construction de la foi qui cimente encore aujourd'hui la vie des chrétiens. Latéralement, le cardinal ne manque pas de démonter les idéologies de la pensée moderne...  Détruire la tradition, c'est faire de l'Eglise une communauté de management. Couper le Christ de la tradition, de l'Ecriture, c'est refuser sa filiation divine, la transcendance de son être profond, et l'histoire du Salut.

Eglise et théologie

Résumé

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