Dictionnaire des racines sémitiques ou attestées dans les langues sémitiques - Fascicule 6, W-WLHP

Le langage, les langues et les nécessités de la communication ; conversations à Censier

David Cohen (né en 1922 à Tunis) est un des plus importants représentants de la brillante génération des linguistes français de l'après-guerre. Ayant débuté sa carrière au Centre National de la Recherche Scientifique, il a été professeur de linguistique sémitique à l'Université de Sorbonne Nouvelle et est Directeur d'Etudes à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (IVe section). Il a formé de nombreux élèves, donnant en particulier une impulsion décisive à la dialectologie de l'arabe (on lui doit deux ouvrages, aujourd'hui classiques, sur le hassânîa de Mauritanie et le parler arabe des Juifs de Tunis). Spécialiste en internationalement reconnu, dès ses premiers travaux, de sémitique (il est l'auteur de Dictionnaire des racines sémitiques) et de chamito-sémitique, il est d'abord un linguiste généraliste, dont l'intérêt se porte sur " l'exercice du langage et des langues ", avec le souci de les appréhender dans leur dynamique, dans le champ de leur potentialité. Dans un moment nouveau de son œuvre, il s'est décidé à donner - reprenant parfois des travaux antérieurs devenus difficilement accessibles, mais livrant des études pour l'essentiel entièrement nouvelles - une synthèse de sa pensée, longuement mûrie dans un travail qui n'a ignoré aucun des grands domaines de la linguistique. Ce premier volume d'une série qui en comprendra quatre commence par un exposé de la perspective générale. En cela, il peut être lu aussi comme l'explicitation du cadre de l'œuvre de David Cohen, particulièrement de ses livres sur la Phrase nominale (1984) et L'aspect verbal (1989). Dans la partie A sont donc présentées quelques notions-clef, comme celle de redondance, et surtout celle de la morhogenèse, essentielle en tant que voie d'accès privilégiée à l'appréhension du fonctionnement du langage dans sa relation avec les nécessités de la communication ; elle s'exerce dans le passage constant de la rhétorique (ou de la stylistique) à la syntaxe puis à la morphologie et enfin éventuellement au lexique. La réflexion de l'auteur porte sur des questions qui touchent autant au simple exercice quotidien du langage qu'à la stratégie de l'expression, et les fonctionnement particuliers du langage sont envisagés en tant qu'exploitation créative, dans le temps, de ses principes fondamentaux. On se sera donc pas surpris qu'il soit ensuite question, dans la partie B, de la Poésie comme exercice de langage et sa fonction dans la société, puis, dans la partie C : Le langage pathologique, de l'aphasie et, dans la partie D, de sociolinguistique (Langage et société). La partie E (la linguistique au cours du dernier demi-siècle) est de l'ordre de la réflexion critique. On notera que la partie traitant de poésie propose, entre autres, près de 120 pages de notes et de commentaires sur le Cantique des Cantiques, où quelques interprétations nouvelles de ce texte si souvent glosé sont proposées, sur la base d'une relecture du texte hébreu et de la traduction arabe de Saadia Gaon (Xe siècle).

Essais sur l'exercice du langage et des langues - Tome 1, Communication et langage

Ictionnaire des racines sémitiques ou attestées dans les langues sémitiques

La Promotion Des Juifs En France A L'Epoque Du Second Empire (1852-1870)

Ce livre n'est pas l'autobiographie d'un homme achevé - " un des plus grands spécialistes modernes du domaine sémitique ", selon claude hagège - et qui ferait retour sur soi...
 Mais c'est la tentative passionnée, presque désespérée de répondre à qui lui jeta un jour à la figure, après un différend : " vous êtes dans votre bureau, vous ne voyez rien vous ne connaissez pas la vie ". dès lors il fallait que celui qui avait fait profession de la connaître, cette vie, en tout cas de l'apprendre, - comme julien green écrivant ses romans " pour savoir ce qu'il y a dedans... " - s'efforce de " dire sa vie " : " pour savoir si j'ai vécu "...
 Celui qui par goût, par profession aura tant lui et tant écrit sur les grammaires des autres, s'est fait violence en somme et rend compte de tout ce qui a fait vibrer son âme. le petit enfant juif de tunis tremblant de déposer dans les boîtes aux lettres des feuilles " subversives " avant guerre, le jeune boursier du lycée français découvrant la littérature d'avant-garde, puis les aventures étranges de la guerre et de la libération, le journaliste facétieux du parti communiste à alger qui fréquenta des hommes hors du commun comme kateb yacine ou mohammed dib, et tant d'autres mis à nu par ce regard lucide et enfantin - cet homme sort de sa réserve : le lecteur parle.
 Dans cette tension pour interroger les origines de notre monde et son langage, tant de souffrance et de beauté mêlées, david cohen parcourt pas à pas le destin de notre pays, et lui fait don ainsi de son histoire ; d'un siècle : la volonté d'exister en dehors d'une culture archaïque, les évidences de la foi autant que la raison, la mémoire des pogroms dans un islam rien moins que pacifié, la stratégie du communisme, la passion amoureuse au milieu des grands remous de l'histoire dont la vague vient le toucher de près...
 La guerre révéla les grandeurs pitoyables des écrivains français choyés si faux dans leur jugement dès qu'il s'agit des juifs. le communisme meurt en lui longtemps avant que ne s'écroule son empire sur le monde. de bizarres idées de bonheur l'abandonnent. mais l'interrogation brûlante à propos de la littérature, de l'histoire et du langage persiste, et persiste également en dépit des ridicules. cuisants du christianisme, le prestige du juif honni de nazareth, révolutionnant mieux que nos pauvres lumières les attitudes et les pensées des hommes jusqu'à aujourd'hui.
 Mais cela bouleverserait-il le lecteur si ne faisait irruption tout à coup au coeur de ce récit une voix radicalement étrangère ? comme dans un vrai livre, un vrai roman, comme dans ces histoires que l'on invente parce qu'on n'a pas osé en tenter l'aventure, tout au bout de ce discours que l'on se tient à soi-même depuis qu'on est enfant - ce coup de théâtre : l'hôte intérieur se manifeste... ce n'est pas la commune, ordinaire, dérangeante " conscience morale " mais une véritable altérité intime, la présence incroyable que l'âme enfin découvre en face.
 Le double sort de sa cache, crève toutes les défenses du moi, et charriant la poésie de toutes les langues traversées provoque chez le sujet cette brutale " décongestion cérébrale ", où le personnage intraitable, rationnel, presque humain mais différent et effrayant, cette sorte d'ange grotesque façonné sur le même patron que lui, apparaît.

L'homme, ses bizarres idées de bonheur...

Dictionnaire des racines sémitiques ou attestées dans les langues sémitiques - Fascicule 8, Z

Dictionnaire Des Racines Semitiques Ou Attestees Dans Les Langues Semitiques, Fasc. 1

Tout savoir sur le langage du corpsEt si le corps donnait spontanément bien plus d'informations que les mots ? Les scientifiques l'ont prouvé : une jambe agitée, un mouvement répété sans raison ou même un regard fuyant sont très révélateurs pour qui sait les interpréter.

Apprenez ainsi à décoder le langage corporel pour :- Repérer les menteurs et leurs techniques : les détails qui sonnent faux, les contradictions corporelles...- Faire bonne impression naturellement : tous les gestes et expressions qui font la différence aussi bien en amour qu'au travail.- Argumenter et négocier efficacement pour obtenir ce que vous voulez : les méthodes d'apaisement, de déstabilisation...- Comprendre lorsque l'autre s'intéresse vraiment à vous : regards, postures, attitudes.

Gardez le contrôle de chaque situation et sachez ce qui se joue vraiment !

Dictionnaire des racines sémitiques ou attestées dans les langues sémitiques - Fascicule 6, W-WLHP

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