La Deuxième Considération inactuelle contient le point de départ de sa réflexion sur l'histoire, qui est la notion d'oubli. À travers l'oubli, Nietzsche peut affirmer une certaine position sur l'homme, sur sa capacité d'agir comme étant ce qui le caractérise fondamentalement.

Seconde considération inactuelle

Dans ces pages datées du 10 juin 1887, Nietzsche conçoit un nihilisme européen : concept daté et circonstancié, historique et géographique, philosophique, et tout à la fois moral et politique, bien plus que métaphysique ou mystique. Analysant les valeurs sacrées et éternelles, il prononce la parole déraisonnable de l'imprécateur. Mais son intention est de purifier la société européenne.

Le nihilisme européen

Publié en 1882, formé de 63 poèmes espiègles et des 13 Chansons du prince Vogelfrei, autant de récréations aux cinq livres qui constituent l'essentiel de cet ouvrage, Le gai savoir est à la fois une introduction à Ainsi parlait Zarathoustra et l'un des livres les plus puissants de Nietzsche.

Le gai savoir

"presque à chaque phase de ce livre, la gravité et l'enjouement se donnent tendrement la main", dira nietzsche du gai savoir, par lequel s'ouvre ce second volume de ses oeuvres autorisées.
 Grave et enjoué, le gai savoir chante la "grande santé" de l'intellect, qui se gausse de tout ce qu'on a tenu jusqu'alors pour "bon, intangible, divin", la prétendue morale surtout, "refuge des faiseurs de nuées", et avec elle ces endémies qu'on appelle compassion, abnégation et amour indifférencié du prochain.  repris sur le mode lyrique dans ainsi parlait zarathoustra, ce sont là les principaux thèmes qui vont désormais occuper la pensée de nietzsche jusque dans ses derniers livres, achevés au seuil de la folie, oú "le marteau parle" en brisant les idoles, pour préparer une "inversion de toutes les valeurs".

Comme dans le premier volume de cette édition, nous avons repris le texte, révisé par jacques le rider et jean lacoste, des premières traductions françaises de nietzsche, parues au tournant du siècle dernier.  les textes sont éclairés par des notices et des notes traduites et adaptées de l'édition allemande des oeuvres due à peter pütz, professeur à l'université de bonn.  une préface de philippe raynaud replace nietzsche dans la tradition philosophique dont il fut autant l'héritier que le critique radical, tandis que, dans une postface, georges liébert étudie les rapports passionnés que nietzsche entretint toute sa vie avec la musique, à la fois comme compositeur et comme philosophe.
 Le lecteur trouvera enfin dans ce volume un index des noms et des notions, établi par jacques le rider et jean lacoste, et qui est le premier de ce genre à paraître en france.  georges liebert.

Oeuvres de friedrich nietzsche - tome 2 - vol02

De la quasi-épouse d'un jour Mathilde Trampedach à la relation platonique avec Louise Ott, du triangle amoureux avec Lou Salomé et Paul Re´e à la passion pour Cosima Wagner : les amours que Nietzsche décrit dans ses lettres sont à la fois improbables et tragiques, décousues et légendaires. Le théoricien de la volonté de puissance s'abandonne à des élans de tendresse qui laissent entrevoir l'irréductible innocence de l'homme qui a fait exploser la pensée occidentale.

Ma vénérée : lettres d'amour

Thus Spoke Zarathustra is a foundational work of Western literature and is widely considered to be Friedrich Nietzsche’s masterpiece. It includes the German philosopher’s famous discussion of the phrase ‘God is dead’ as well as his concept of the Superman. Nietzsche delineates his Will to Power theory and devotes pages to critiquing Christian thinking, in particular Christianity’s definition of good and evil.

Ainsi parlait Zarathoustra: Un livre pour tous et pour personne

Ombres et lumières de la pensée moderne Vérité et illusion du gai savoir Existe t-il une possibilité de dépasser la conception métaphysique du rapport des hommes au monde, telle qu'elle s'exprime dans la religion, et qui se caractérise par la croyance en un au-delà de ce monde dans lequel nous vivons ? C'est là une question qui a été constamment posée par les philosophes à propos de la métaphysique occidentale, telle qu'elle s'est développée dans l'espace européen lui-même. Mais finalement cette question a fini par concerner le monde entier, puisque l'expansion coloniale des pays européens, s'est accompagnée de la diffusion du christianisme sur tous les autres continents de la planète.

Idem éditions 1

Livre « à part », comme Nietzsche le nomma lui-même. Dans Ainsi parlait Zarathoustra apparaissent pour la première fois des thèmes comme la volonté de puissance ou le surhomme. Ces idées comptent au nombre de celles qui ont le plus fortement marqué la pensée contemporaine. « Lorsque Zarathoustra fut âgé de trente ans, il quitta son pays, et le lac de son pays, et il s'en fut dans la montagne. Là jouit de son esprit et de sa solitude et dix années n'en fut las. Mais à la fin son coeur changea, -et un matin, avec l'aurore, il se leva, face au soleil s'avança... », Friedrich Nietzsche.

Ainsi parlait Zarathoustra

Nietzsche prévoyait d'abord d'écrire treize «considérations inactuelles», c'est-à-dire de petits essais dénonçant chacun, d'un point de vue «intempestif», tel aspect de la culture prétendument «contemporaine». Quatre seulement de ces Considérations furent publiées, et la première s'en prend à David Strauss en qui Nietzsche voyait le modèle du « philistin» incapable de répondre aux bouleversements de l'époque autrement qu'en prônant une sorte de résignation nostalgique. La deuxième Considération,  plus résolument philosophique, dénonce l'historicisme dominant, «l'histoire n'est pas au service de la connaissance pure, mais de la vie». L'excès de science historique paralyse la volonté et l'action libres, surtout lorsqu'il s'agit d'histoire « monumentale» et «antiquaire»; mais Nietzsche fait aussi droit à l'histoire «critique», se refusant - au contraire de ce que, par la suite, on a voulu lui faire dire - à considérer que l'histoire n'avait pas sa place parmi les expressions culturelles des besoins de la vie. Cette deuxième Considération est à l'origine des réflexions qu'un Max Weber et un Ernst Troeltsch consacreront au statut et à la nature de la science historique.

Seconde considération inactuelle

Résumé

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