La revolution fratricide ; essai de psychanalyse du lien social

L'amour maternel est-il fou ? Par excès ou par défaut ou bien menacé par la folie du doute ? Qu'est-ce cet amour maternel, folie ordinaire et commune, auquel nul n'échappe ? car hors de cet apprentissage de l'amour l'enfant ne saurait "devenir un être humain capable, doté d'un besoin sexuel énergique et réaliser dans son existence tout ce à quoi la pulsion pousse l'individu" (Freud)

La folie maternelle ordinaire

La psychanalyse a d'abord commencé par s'affronter à "la chose la plus étrangère au moi", le refoulé et le cortège de symptômes qu'il entraîne dans son sillage, véritable "terre étrangère interne" au moi. Et puis le plus évident, ce moi que Freud a emprunté en toute simplicité à la psychologie populaire, sans devenir à son tour le plus inquiétant, s'est cependant révélé le lieu de "choses auxquelles on n'était pas préparées". Le moi est-il lui aussi analysable ? Ou, plus modestement, est-il modifiable, corrigible ? Des psychanalystes, à partir d'expériences cliniques très diversifiées, s'efforcent de répondre à ces questions. Les auteurs de ce livre sont tous psychanalystes. A partir d'une clinique de l'enfant, de l'adolescent, de l'adulte, de la personne âgée, ils tentent de suivre l'évolution et les transformations du moi au fil de l'expérience psychothérapeutique.

Le moi, cet incorrigible

Sans doute y a-t-il autant de façons d'intriquer Grande et petite histoires qu'il y a de vies singulières. D'abord parce que les « grandes » histoires, les histoires collectives, ne véhiculent pas les mêmes sens et non-sens. Pour s'en tenir à celles que ce livre évoque : l'assassinat d'un père par la Milice, l'exil d'un réfugié Rohingya fuyant le massacre, la vie analytique sur fond de terreur en Colombie, la vie sauvée loin de la dictature de Poutine. L'intrication des deux histoires est l'objet de cet ouvrage, en même temps qu'une interrogation sur le travail de la psychanalyse quand elle se trouve ainsi confrontée à la rencontre violente de la réalité du monde et de la réalité psychique.

La Grande Histoire et la petite

« Si vous voulez en savoir plus sur la féminité, adressez­ vous aux poètes. » Ces mots de Freud signent moins l'impuissance de la psychanalyse face à l'impénétrable énigme que l'exigence d'ouverture imposée par la féminité, en théorie comme en pratique. Au-delà de la sexualité des femmes et de la différence des sexes, la féminité a partie liée avec les origines et les formes les plus primitives du sexuel infantile. N'est-ce pas à son essentielle intimité avec l'inconscient, ce « corps étranger interne », que l'énigme de la féminité doit sa force d'attraction ? « Une femme est un autre. » Forts de cette idée dont ils montrent toute la complexité féconde, les écrits de Jacques André ne cessent de réinterroger les traces que retrouve tout retour aux sources de la vie psychique et pulsionnelle : séduction, angoisse, perte d'amour, passivité, masochisme, narcissisme... « Continent noir », la féminité est à l'image des labyrinthes de la psyché, mais elle en est aussi le fil d'Ariane. Non seulement pour en sortir mais également pour explorer les régions les plus obscures, là où se mêlent la mère soignante et séductrice, la femme­amante, la vie et la mort.

La mère, l'amante, la mort

« Tu es un accident, tu n'étais pas désiré »... Si ces mots ne sont pas des mots de tous les jours, ils ne débordent pourtant pas les limites d'une folie ordinaire. Comme celle de confier à un ami de la famille, en présence du quatrième enfant : « Je me serais bien arrêter à trois. » Folies minuscules... L'idée n'est pas éloignée de celle qui fait écrire à Freud une Psychopathologie de la vie quotidienne, soit la rencontre en un même lieu de l'ordinaire et du désordre, quelque chose comme « l'inconscient de tous les jours ».
Mots de haine ou mots d'amour, les folies minuscules font flèche de tout bois : « Tu es celui que j'ai le plus désiré », « mon enfant est tout pour moi ».
Enceinte, accouchée, tout absorbée par le souci du nourrisson, chair et psyché mélangées, peut-on être mère sans être folle ? Sur cette donnée de la vie commune, Winnicott ira jusqu'à fonder une théorie psychanalytique.
Au rayon des folies minuscules, les folies maternelles ne sont pas seules, elles n'ont pour privilège que d'être (généralement) les premières.
Des folies minuscules aux folies meurtrières, il y a plus qu'un pas, quand la folie devient évidente, parfois délirante, quand il n'est d'autre issue que de faire disparaître l'être proche, trop aimé, trop haï. C'était en Guadeloupe, il y a une vingtaine d'année.

Folies minuscules ; folies meurtrières

«Des ouvrages de Pline un seul est arrivé jusqu’à nous, son Histoire naturelle. Ce n’est pas, à proprement parler, ce que dans notre langage moderne nous entendrions par un titre semblable. L’auteur commence par exposer des notions sur le monde, la terre, le soleil, les planètes, et les propriétés remarquables des éléments. De là il passe à la description géographique des parties de la terre connues des anciens. Après la géographie vient ce que nous appellerions l’histoire naturelle, à savoir, l’histoire des animaux terrestres, des poissons, des insectes et des oiseaux. La partie botanique qui suit est très considérable, d’autant plus que Pline introduit beaucoup de renseignements sur les arts, tels que la fabrication du vin et de l’huile, la culture des céréales, et différentes applications industrielles. La partie botanique terminée, il revient sur les animaux pour énumérer les remèdes qu’ils fournissent ; enfin il passe aux substances minérales, et là (ce qui est une des parties les plus intéressantes de son livre) il fait à la fois l’histoire des procédés d’extraction de ces substances, et celle de la peinture et de la sculpture chez les anciens. On voit qu’à vrai dire l’ouvrage de Pline est une sorte d’encyclopédie.» Emile Littré.

Histoire naturelle : livre 14 des arbres fruitiers

La façon qu'a l'homme d'être dans le temps est une interrogation commune à l'historien et au psychanalyste. Au gré des cultures, des époques, des individus, la représentation du temps et l'inscription des êtres collectifs comme des êtres individuels dans le mouvement de la temporalisation varient. Autant de variations qui font éclater notre idée commune du temps, sa fausse naturalité. Il y a une histoire du temps, il y a aussi une psychogenèse de la temporalité. Peut-être faut-il même envisager que l'idée de temps, en elle-même, procède d'une invention, à l'échelle de la culture comme de la vie individuelle. L'historien et le psychanalyste n'ont ni le même objet, ni la même méthode, leur dialogue n'en est que plus nécessaire.

Les récits du temps

Pour fêter leur quatre-vingt-dixième anniversaire, les Presses Universitaires de France ont réuni, sous la férule de Michel Prigent (le regretté président du directoire de la maison d'édition) dans un volume dense de 321 pages, soixante-douze contributions (les amateurs de chiffres ronds apprécieront) qui entendent brosser un tableau stimulant sur l'utilité contemporaine du savoir. Fidèles à leur rôle de transmission des connaissances, les PUF entendent ainsi continuer à jouer leur fonction de médiateur entre le public académique et le grand public : à une époque où la pensée est en crise et où l'utilité sociale du savoir est sans-cesse contestée, cet ouvrage rassérénant entend non seulement rappeler que le savoir a plus que jamais sa place dans la société mais aussi que la société de la connaissance qu'on nous annonce ne peut se faire sans celles et ceux qui cherchent et produisent, par leur travail, de nouvelles connaissances. Ce recueil s'inscrit plus largement dans un contexte éditorial enclin à questionner l'utilité des savoirs, qu'il s'agisse du projet porté par la revue Tracés à travers son cycle de journées d'études et de numéros hors-série « A quoi servent les sciences humaines », ou la publication par Emmanuel Laurentin des réponses à la question « à quoi sert l'histoire ? » qui était posée chaque semaine dans son émission La fabrique de l'histoire sur France Culture.

La revolution fratricide ; essai de psychanalyse du lien social

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