La notion de sincérité est-elle synonyme de franchise ou encore de véracité ? Vise-t-elle la vérité ? Est-ce une valeur morale ? Sommes-nous vraiment capables d'être sincères ? Pour répondre à ces questions, les auteurs de ce livre, universitaires, chercheurs, opèrent un retour aux philosophes classiques, éclairés par la lumière des contemporains, espérant ainsi percer le paradoxe soulevé par Vladimir Jankélévitch : "Pour être sincère, il faut cesser de l'être".

Histoires de sincérité

Présentation de l'éditeurNotre bien-être, notre épanouissement, notre équilibre et nos rapports avec les autres dépendent étroitement du regard, souvent faux, que nous portons sur nous-mêmes. Doutes, insatisfactions, complexes, manque de confiance en nous minent parfois notre vie quotidienne, perturbant nos relations sociales, affectives et amoureuses. Quel que soit notre âge, ce livre nous propose de mieux nous connaître afin de mieux nous aimer, ce qui, à coup sûr, optimisera nos relations avec autrui. Qui êtes-vous vraiment ? Savez-vous ce que vous voulez ? Que n'aimez-vous pas chez vous ? À partir de tests d'auto-évaluation et de situations largement partagées, chacun peut ici progresser en bonne harmonie avec soi et les autres, pour parvenir à une meilleure qualité de vie.Biographie de l'auteurElsa Godart est docteur en philosophie et en psychologie, deux disciplines qu'elle enseigne à l'université et qui confèrent une grande originalité à sa pratique de psychanalyste. Elle est l'auteur de nombreux ouvrages et collabore chaque mois à Psychologies Magazine.

Être mieux avec soi-même : Comment faire la paix avec soi et les autres

Disposition naturelle qui tend librement vers le bien, la bienveillance est aussi cette vertu politiquement hyper-correcte que notre société convoque pour justifi er les injonctions les plus nauséeuses : « sois bienveillant », « agis avec bienveillance », « adopte un management bienveillant », jusqu'au fameux impératif indigeste : l'incontournable « regard bienveillant ». Or, nous dit Elsa Godart, le sentiment d'humanité ne se décrète pas - et le danger des injonctions, c'est que, bien souvent, on les applique sans les penser. Aussi demande-t-elle : que vaut la bienveillance quand elle est expression d'une injonction derrière laquelle il est facile de se cacher pour agir sans réfl échir ?
Loin de renoncer à la bienveillance, Elsa Godart propose ici de penser l'impensé de la bienveillance, ce dernier bastion de notre humaine condition dans un monde où les valeurs ont chuté dans l'innommable. Aussi nous invite-t-elle à faire tomber le masque de notre conscience morale hypocrite et mielleuse pour agir en amitié avec les autres et avec soi-même, le renoncement aux « devoirs-être » nous engageant fi nalement à « être » vraiment.
La bienveillance envers soi-même devient par là le chemin d'une ouverture à soi et au monde - ouverture qui prend la forme tendre d'une authentique rencontre.

De la bienveillance envers soi-même

Il n'est pas facile de lire en soi, et l'on finit par subir au quotidien les difficultés, sans en avoir réellement conscience et sans savoir comment agir sur elles. Comment parvenir à nous éloigner de cette fatalité aveugle qui nous conduit à subir notre vie, plutôt qu'à la choisir ? A trouver en nous-mêmes et par nous-mêmes des réponses concrètes à nos malaises, à nos peurs, à nos doutes, à nos angoisses du quotidien ? En s'appuyant sur de nombreuses histoires très concrètes, Elsa Godart invite le lecteur à appliquer les nombreux conseils des stoïciens, fondateurs du " thérapeutique " et qui apparaissent comme les pionniers du développement personnel. Ils fondent une sagesse du bien-être, applicable ici et maintenant, pour lutter contre toute angoisse ou tout mal-être. Adapter et actualiser leurs réflexions, sans en perdre la justesse et la profondeur est le pari de ce livre, qui mêle pensée ancienne et pratique contemporaine. Parce que le bien-être devient une exigence sociale aussi importante que le fait de gagner de l'argent ou celui de réussir sa vie familiale ; parce que notre époque nous a tant éloigné de nous-mêmes ; parce qu'enfin, la recherche du bonheur est la finalité de toute existence, il est temps de réagir et de remettre de l'ordre dans nos vies chaotiques privées d'essentiel, à commencer par la rencontre avec soi-même.

Ce qui dépend de moi - Petites leçons de sagesse

Freud est l'incarnation même d'une révolution. Avec l'avènement de la psychanalyse, c'est toute une vision du sujet humain qui est remise en question. Même si on parle aujourd'hui du déclin de la psychanalyse, la figure de Freud suscite les débats les plus passionnés, même aujourd'hui.
Le but de cet ouvrage est de vulgariser la pensée de Freud à travers les éléments biographiques qui ont jalonné son existence. Il permet au lecteur de (re)-découvrir ou comprendre Freud et la psychanalyse, et surtout pourquoi cette science ne peut être remplacée par les dérives neuroscientifiques (notamment la prescription  abusive médicamenteuse).

Freud à la plage : la psychanalyse dans un transat

Lorsque l'individu doit décider - par exemple devant le « tri » des patients ou devant la nécessité d'un avortement douloureux -, il devient responsable d'une décision qu'il a prise, mais qu'il ne désirait pas. C'est la caractéristique du choix contraint.
Une domination insidieuse et invisible s'exerce : on se croit libre (puisqu'on choisit) mais on ne l'est pas (car on n'a jamais voulu de ce choix !). De la violence domestique à certains discours médiatiques ou politiques, de la cancel culture à la violence des réseaux sociaux, sans oublier le nudge - ce petit coup de pouce qui nous oriente dans la bonne direction sans qu'on s'en aperçoive, Elsa Godart, philosophe et psychanalyste, démasque une société de la culpabilisation. Elle montre le chemin pour éviter cette tutelle morale, quitte à aller contre la doxa. Et donne les moyens de ne pas se laisser imposer cette parodie de choix en faisant appel à une éthique d'humanité : Le principe de vie.

En finir avec la culpabilisation sociale : ... pour être enfin libre !

Qu'est-ce qu'une "subjectivité augmentée"? C'est l'affirmation d'une nouvelle forme de subjectivité qui est celle de l'avatar ou encore de l'identité numérique. C'est le moment aussi d'aborder de front la question de la " métamorphose " comme changement de forme, mais pas de fond. C'est aussi ce qui rappelle un " mouvement " continu dans la question de la subjectivité. Dans ce dernier volet, l'auteur parvient à réunir les différents moments de sa pensée et à penser le contemporain. Après avoir décrit tous les enjeux de ce " sujet du virtuel " aussi bien dans ses manifestations phénoménologiques que symptomatiques ou encore métapsychologiques, l'auteur se penche plus profondément sur deux points : une psychopathologie de la vie cybermoderne en interrogeant le nouvel écho auquel nous avons à faire (FoodPorn, selfie, ghosting, Hikikomori, malséparation, passage à l'acte, addiction, rapport à l'objet, etc.) et une visée éthique du sujet (les enjeux socio-politiques, l'impact du transhumanisme sur la subjectivité, la question du temps, du vivre-ensemble...). En conclusion, la question du sujet (conscient, inconscient et virtuel) peut être reprise à nouveau frais dans son rapport à la liberté.

Métamorphose des subjectivités - Tome 3, Le sujet du virtuel

L'un des enjeux de notre société est la notoriété. Sous couvert de visibilité apparaît une quête insatiable de reconnaissance. De Hegel à Ricoeur en passant par Honneth, la reconnaissance est une nécessité dans notre relation au monde. Pour autant, la course à la reconnaissance aujourd'hui ne semble-t-elle pas être tombée dans un tel excès qu'elle précipite nos contemporains dans un bain de folie?
Car on n'en a jamais assez et dans un contexte où la limite s'estompe toujours plus, il semblerait que cette course effrénée finisse par nous perdre. Pourquoi?
L'auteure nous met en garde contre une telle motivation qui privilégie la séduction au détriment de la vérité, voire à la seule satisfaction de son propre ego. De l'homme politique prêt à proférer des inepties pour "faire le buzz" au professeur visant uniquement la notoriété en passant par cette jeunesse rêvant de devenir "influenceur" sur Instagram ou YouTube, c'est tout un pan de la société qui verse dans l'hyper-individualisme et l'humanité (comme principe même de corps, de groupe, d'unité, de collectif) qui se liquéfie.
Ce système factice ne risque-t-il pas d'aboutir à l'insatisfaction et à la frustration? De produire des gens médiocres et mesquins?
Cet essai propose de réhabiliter les notions philosophiques d'humilité ("humilité" = humus, terre) et de modestie qui rappellent la discrétion, la modération. A quel monde voulons-nous prétendre? Allons-nous continuer à nourrir ces excès ou enfin accepter de changer de positionnement et de commencer à oeuvrer pour un autre monde, un alter-monde où l'altérisme, vainqueur, finirait par écraser tous les égotismes?

Histoires de sincérité

Résumé

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