Lorsque l'individu doit décider - par exemple devant le « tri » des patients ou devant la nécessité d'un avortement douloureux -, il devient responsable d'une décision qu'il a prise, mais qu'il ne désirait pas. C'est la caractéristique du choix contraint.
Une domination insidieuse et invisible s'exerce : on se croit libre (puisqu'on choisit) mais on ne l'est pas (car on n'a jamais voulu de ce choix !). De la violence domestique à certains discours médiatiques ou politiques, de la cancel culture à la violence des réseaux sociaux, sans oublier le nudge - ce petit coup de pouce qui nous oriente dans la bonne direction sans qu'on s'en aperçoive, Elsa Godart, philosophe et psychanalyste, démasque une société de la culpabilisation. Elle montre le chemin pour éviter cette tutelle morale, quitte à aller contre la doxa. Et donne les moyens de ne pas se laisser imposer cette parodie de choix en faisant appel à une éthique d'humanité : Le principe de vie.

En finir avec la culpabilisation sociale : ... pour être enfin libre !

Qu'est-ce qu'une "subjectivité augmentée"? C'est l'affirmation d'une nouvelle forme de subjectivité qui est celle de l'avatar ou encore de l'identité numérique. C'est le moment aussi d'aborder de front la question de la " métamorphose " comme changement de forme, mais pas de fond. C'est aussi ce qui rappelle un " mouvement " continu dans la question de la subjectivité. Dans ce dernier volet, l'auteur parvient à réunir les différents moments de sa pensée et à penser le contemporain. Après avoir décrit tous les enjeux de ce " sujet du virtuel " aussi bien dans ses manifestations phénoménologiques que symptomatiques ou encore métapsychologiques, l'auteur se penche plus profondément sur deux points : une psychopathologie de la vie cybermoderne en interrogeant le nouvel écho auquel nous avons à faire (FoodPorn, selfie, ghosting, Hikikomori, malséparation, passage à l'acte, addiction, rapport à l'objet, etc.) et une visée éthique du sujet (les enjeux socio-politiques, l'impact du transhumanisme sur la subjectivité, la question du temps, du vivre-ensemble...). En conclusion, la question du sujet (conscient, inconscient et virtuel) peut être reprise à nouveau frais dans son rapport à la liberté.

Métamorphose des subjectivités - Tome 3, Le sujet du virtuel

Nombreux sont ceux qui désormais se réclament sans cesse de "vérité" ou encore d'"authenticité" pour asseoir leur légitimité, alors même que se joue une glorification de la transparence. Que ce soit dans le management au coeur des organisations, du point de vue politique ou encore dans nos échanges les plus simples avec les autres, la sincérité est devenue un véritable "prétexte" qui garantirait le bien-fondé de certaines décisions ou actions. Pour autant, qu'est-ce qu'être sincère ? Est-ce seulement possible ? Et plus encore : à l'heure des réseaux sociaux, lieux des informations en inflation, où intervient constamment un jeu sordide entre l'illusion et la vérité, quel sens pouvons-nous donner à la sincérité ? Dans un contexte de fake news (infox) et de post truth (post-vérité) où le mensonge ne se distingue plus de la vérité ; où l'on cherche constamment à satisfaire son bonheur individualiste et à retrouver de la "confiance" en la parole de l'autre, la sincérité se présente comme une valeur-refuge incontournable, et même plus : comme une vertu capable de "panser" notre contemporain. La règle en psychanalyse n'est-elle pas celle du "tout dire" ? Philosophie, éthique, psychanalyse, politique, société, cet ouvrage est une clef pour mieux vivre le virage, parfois douloureux, de notre modernité. L'auteur, en actualisant cette notion dans les différents champs de la société, propose une philosophie de la sincérité inédite, fruit de plus de quinze ans de recherche, et qui donne lieu à une éthique de vie : L'éthique de la sincérité.

Ethique de la sincérité - Survivre à l'ère du mensonge

Toutes ces années d'enseignement à transmettre, à se donner sans chercher la moindre gratification, la moindre reconnaissance, ces années d'engagement politique et philosophique m'ont permis de comprendre quelle était ma voca¬tion, cette vocation qui transcende toute existence pure¬ment individuelle : c'est l'heure de mon grand'oeuvre, c'est l'heure de l'altérisme. L'altérisme, c'est la création commune d'une humanité qui s'adresse à tous. Or, ce sont les femmes qui aujourd'hui ouvrent la marche, conduisent la ronde, peignent le monde. C'est le rassemblement politique d'une vie en commun à l'heure d'une mondialisation globalisée. L'altérisme c'est le pharmakon de l'individualisme et du consumérisme. C'est la définition d'un vivre-ensemble 2.0, comme ouverture à la co-création et à la co-production du collectif. L'altérisme c'est l'alternative face aux néo-aliéna¬tions. C'est la réalisation au XXIe siècle, d'une liberté qu'on a toujours rêvée pour l'humanité.

La dernière Héloïse ; pièce philosophique en huit scènes

Le discours dominant prétend que la psychanalyse est périmée. En réalité, elle doit s'adapter. Le monde d'aujourd'hui n'est plus celui de Freud ni de Lacan. Une société nouvelle entraîne de nouveaux comportements et de nouveaux malaises. « Dépoussiérer » la psychanalyse, la confronter au contemporain implique de réfléchir à ces symptômes, à la frontière entre le pathologique et le social, en repensant le cadre de la cure, à l'heure des consultations via Skype. Comment la psychanalyse peut-elle trouver sa place dans un monde dominé par la culture du résultat, de l'efficacité et de la réussite ? Dans un monde où le temps n'a plus de valeur et où l'évaluation chiffrée est permanente ? En se métamorphosant et en se réinventant nous répond Elsa Godart dans cet essai brillant qui ouvre de passionnantes perspectives.

La Psychanalyse va-t-elle disparaître ? - Psychopathologie de la vie hypermoderne

Dans un monde en changement constant où l'esprit humain est sans cesse sollicité par ce qui se passe « à l'extérieur », où la connaissance tend à être supplantée par la communication, quelle(s) signification(s) peut prendre la connaissance de soi ? Comment concilier le vivre-au-monde avec cette quête intérieure ? C'est cette question que l'édition 2012 de la Journée de la solidarité humaine se proposait de clarifier en se plaçant au carrefour des savoirs et des disciplines.

Se connaître soi-même : pourquoi, comment ?

Présentation de l'éditeurNotre bien-être, notre épanouissement, notre équilibre et nos rapports avec les autres dépendent étroitement du regard, souvent faux, que nous portons sur nous-mêmes. Doutes, insatisfactions, complexes, manque de confiance en nous minent parfois notre vie quotidienne, perturbant nos relations sociales, affectives et amoureuses. Quel que soit notre âge, ce livre nous propose de mieux nous connaître afin de mieux nous aimer, ce qui, à coup sûr, optimisera nos relations avec autrui. Qui êtes-vous vraiment ? Savez-vous ce que vous voulez ? Que n'aimez-vous pas chez vous ? À partir de tests d'auto-évaluation et de situations largement partagées, chacun peut ici progresser en bonne harmonie avec soi et les autres, pour parvenir à une meilleure qualité de vie.Biographie de l'auteurElsa Godart est docteur en philosophie et en psychologie, deux disciplines qu'elle enseigne à l'université et qui confèrent une grande originalité à sa pratique de psychanalyste. Elle est l'auteur de nombreux ouvrages et collabore chaque mois à Psychologies Magazine.

Être mieux avec soi-même : Comment faire la paix avec soi et les autres

La notion de sincérité est-elle synonyme de franchise ou encore de véracité ? Vise-t-elle la vérité ? Est-ce une valeur morale ? Sommes-nous vraiment capables d'être sincères ? Pour répondre à ces questions, les auteurs de ce livre, universitaires, chercheurs, opèrent un retour aux philosophes classiques, éclairés par la lumière des contemporains, espérant ainsi percer le paradoxe soulevé par Vladimir Jankélévitch : "Pour être sincère, il faut cesser de l'être".

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