Dans un monde en changement constant où l'esprit humain est sans cesse sollicité par ce qui se passe « à l'extérieur », où la connaissance tend à être supplantée par la communication, quelle(s) signification(s) peut prendre la connaissance de soi ? Comment concilier le vivre-au-monde avec cette quête intérieure ? C'est cette question que l'édition 2012 de la Journée de la solidarité humaine se proposait de clarifier en se plaçant au carrefour des savoirs et des disciplines.

Se connaître soi-même : pourquoi, comment ?

Nombreux sont ceux qui désormais se réclament sans cesse de "vérité" ou encore d'"authenticité" pour asseoir leur légitimité, alors même que se joue une glorification de la transparence. Que ce soit dans le management au coeur des organisations, du point de vue politique ou encore dans nos échanges les plus simples avec les autres, la sincérité est devenue un véritable "prétexte" qui garantirait le bien-fondé de certaines décisions ou actions. Pour autant, qu'est-ce qu'être sincère ? Est-ce seulement possible ? Et plus encore : à l'heure des réseaux sociaux, lieux des informations en inflation, où intervient constamment un jeu sordide entre l'illusion et la vérité, quel sens pouvons-nous donner à la sincérité ? Dans un contexte de fake news (infox) et de post truth (post-vérité) où le mensonge ne se distingue plus de la vérité ; où l'on cherche constamment à satisfaire son bonheur individualiste et à retrouver de la "confiance" en la parole de l'autre, la sincérité se présente comme une valeur-refuge incontournable, et même plus : comme une vertu capable de "panser" notre contemporain. La règle en psychanalyse n'est-elle pas celle du "tout dire" ? Philosophie, éthique, psychanalyse, politique, société, cet ouvrage est une clef pour mieux vivre le virage, parfois douloureux, de notre modernité. L'auteur, en actualisant cette notion dans les différents champs de la société, propose une philosophie de la sincérité inédite, fruit de plus de quinze ans de recherche, et qui donne lieu à une éthique de vie : L'éthique de la sincérité.

Ethique de la sincérité - Survivre à l'ère du mensonge

Disposition naturelle qui tend librement vers le bien, la bienveillance est aussi cette vertu politiquement hyper-correcte que notre société convoque pour justifier les injonctions les plus nauséeuses : « sois bienveillant », « agis avec bienveillance », « adopte un management bienveillant », jusqu'au fameux impératif indigeste : l'incontournable « regard bienveillant ». Or, nous dit Elsa Godart, le sentiment d'humanité ne se décrète pas - et le danger des injonctions, c'est que, bien souvent, on les applique sans les penser. Aussi demande-t-elle : que vaut la bienveillance quand elle est expression d'une injonction derrière laquelle il est facile de se cacher pour agir sans réfléchir ?

Loin de renoncer à la bienveillance, Elsa Godart propose ici de penser l'impensé de la bienveillance, ce dernier bastion de notre humaine condition dans un monde où les valeurs ont chuté dans l'innommable. Aussi nous invite-t-elle à faire tomber le masque de notre conscience morale hypocrite et mielleuse pour agir en amitié avec les autres et avec soi-même, le renoncement aux « devoirs-être » nous engageant finalement à « être » vraiment. La bienveillance envers soi-même devient par là le chemin d'une ouverture à soi et au monde - ouverture qui prend la forme tendre d'une authentique rencontre.

Docteur en philosophie et en psychologie, Elsa Godart enseigne depuis 2001 à l'Université (Paris Est, Paris III-Sorbonne, Nanterre) et intervient régulièrement dans des universités internationales (Colombie, Roumanie, Finlande, Liban, Pologne, Russie). Parallèlement conférencière et formatrice en entreprise (Club Med, RATP, Yahoo,...), elle est spécialisée en éthique médicale et dirige un D. U. d'éthique à l'hôpital de Ville-Evrard. Elle a également créé un groupe « d'éthique Psy » à l'hôpital de la Salpêtrière (2004). Pratiquant en cabinet depuis 2003, elle collabore depuis 2005 à plusieurs médias (Le Monde des religions, Nouvelles Clés, Soins Psychiatrie, Femmes actuelle, RTL, Europe 1, France culture, France 2, France 5). Essentiellement orientées sur la notion de « sujet » et de la conscience de soi, ses recherches ont mis l'accent sur l'importance capitale de la volonté et de la sincérité dans la démarche de connaissance de soi. Ses ouvrages rendent compte des thèmes qui gravitent autour de ces questions : notamment L'Être-sincère (ANTR, 2006), Je veux donc je peux (Plon, 2007), La sincérité, ce que l'on dit, ce que l'on est (Larousse, 2008), Ce qui dépend de moi (Albin Michel, 2011), Être mieux avec soi-même (Michel Lafon, 2012), Le sentiment d'humanité (Éditions Ovadia, Nice, 2014).

De la bienveillance envers soi-même - Et autres discours

« Prends tes ailes, hisse-toi sur les marches de l'infini et de´ploie a` pleine voix, le rire qui est en toi ».
C'est par ces mots qu'une me`re s'adresse a` son fils, en lui offrant sous la forme d'un he´ritage philosophique, la possibilite´ d'une autre vie. Mais au-dela` de ce legs, c'est a` tous les hommes que s'adresse la philosophe et psychanalyste, Elsa Godart.
Re´volte´e par un monde dans lequel elle ne se reconnait plus, elle de´cide de re´agir et de chercher ce qui peut nous relever : retrouver le fondement me^me de ce qui lie tous les hommes au-dela` d'eux- me^mes ; au-dela` de leurs contradictions ; au-dela` de leurs inte´re^ts e´goi¨stes. Un lien qui fait ve´rite´ parce qu'il fait sens.
Ainsi, ce petit pamphlet, qui nous fait cheminer individuellement et collectivement, n'a d'autre but que de rappeler, qu'en nous subsiste un lien transcendant, un lien au-dela` de tout, un lien capable de tout : de cre´ation, d'amour, d'humour, de ge´ne´rosite´, d'empathie, d'humilite´, de sagesse, de ve´rite´, de joie, de puissance... Un lien qui nous plonge dans ce qu'il y a de plus humain en l'homme et qui re´tablit avec force et conviction, l'espe´rance en l'avenir, l'espe´rance en la vie : notre sentiment d'humanite´.« Prends tes ailes, hisse-toi sur les marches de l'infini et de´ploie a` pleine voix, le rire qui est en toi ».
C'est par ces mots qu'une me`re s'adresse a` son fils, en lui offrant sous la forme d'un he´ritage philosophique, la possibilite´ d'une autre vie. Mais au-dela` de ce legs, c'est a` tous les hommes que s'adresse la philosophe et psychanalyste, Elsa Godart.
Re´volte´e par un monde dans lequel elle ne se reconnait plus, elle de´cide de re´agir et de chercher ce qui peut nous relever : retrouver le fondement me^me de ce qui lie tous les hommes au-dela` d'eux- me^mes ; au-dela` de leurs contradictions ; au-dela` de leurs inte´re^ts e´goi¨stes. Un lien qui fait ve´rite´ parce qu'il fait sens.
Ainsi, ce petit pamphlet, qui nous fait cheminer individuellement et collectivement, n'a d'autre but que de rappeler, qu'en nous subsiste un lien transcendant, un lien au-dela` de tout, un lien capable de tout : de cre´ation, d'amour, d'humour, de ge´ne´rosite´, d'empathie, d'humilite´, de sagesse, de ve´rite´, de joie, de puissance... Un lien qui nous plonge dans ce qu'il y a de plus humain en l'homme et qui re´tablit avec force et conviction, l'espe´rance en l'avenir, l'espe´rance en la vie : notre sentiment d'humanite´.

Le sentiment d'humanité : manifeste pour un homme libre

Parce que le bien-être devient une exigence sociale au même titre que la réussite professionnelle ou familiale ; parce que notre époque nous a éloignés de nous-mêmes jusqu'à nous rendre étrangers aux autres ; parce que, enfin et surtout, la recherche du bonheur est la finalité de toute existence, il est temps de réagir et de remettre de l'ordre dans nos vies privées d'essentiel. Pour Elsa Godart, philosophe et psychanalyste, cela passe par une rencontre avec soi, grâce au stoïcisme. Cette sagesse résume tout ce que l'existence a de joyeux, de merveilleux, mais aussi de tragique, ou même de pathologique. Alternative concrète au malaise contemporain, cette philosophie permet d'agir sur nos vies et de trouver la sérénité et la paix intérieure. À travers des cas concrets, ce livre pose les bases d'une meilleure connaissance de soi, indispensable pour trouver l'équilibre, et reprendre le contrôle sur sa vie. Car nous pouvons tous faire le choix d'être heureux.

Ce qui dépend de moi - Petites leçons de sagesse

Freud est l'incarnation même d'une révolution. Avec l'avènement de la psychanalyse, c'est toute une vision du sujet humain qui est remise en question. Même si on parle aujourd'hui du déclin de la psychanalyse, la figure de Freud suscite les débats les plus passionnés, même aujourd'hui.
Le but de cet ouvrage est de vulgariser la pensée de Freud à travers les éléments biographiques qui ont jalonné son existence. Il permet au lecteur de (re)-découvrir ou comprendre Freud et la psychanalyse, et surtout pourquoi cette science ne peut être remplacée par les dérives neuroscientifiques (notamment la prescription  abusive médicamenteuse).

Freud à la plage : la psychanalyse dans un transat

Pourquoi avons-nous l'impression de subir notre vie et non de la choisir? Pourquoi ne pas être nous, tout simplement? Nous avons tous la possibilité d'être heureux et de (re)trouver l'envie et la joie de vivre. Il suffit de le vouloir. En découvrant le pouvoir immense de la volonté, l'auteur nous montre comment donner une véritable orientation à notre vie afin qu'elle soit source de plénitude réelle et durable. Contre une existence subie, il est temps de partir à la rencontre de nous-mêmes pour définir nos buts véritables et trouver la force de les réaliser.L'auteur, dans cet ouvrage, partage avec le lecteur son expérience en tant que philosophe et psychanalyste en lui ouvrant les portes de la "volothérapie", concept-clé pour parvenir à trouver les ressources nécessaires à son équilibre de vie.Elsa Godart est philosophe et psychanalyste. Enseignante à l'université, elle pratique également la logothérapie en cabinet. Elle anime un séminaire «psy» à l'hôpital de la Pitié-Salpêtrière. Elle donne de nombreuses conférences à l'étranger et a déjà publié plusieurs ouvrages.

Je Veux Donc Je Peux !: Conquérir notre liberté

Toutes ces années d'enseignement à transmettre, à se donner sans chercher la moindre gratification, la moindre reconnaissance, ces années d'engagement politique et philosophique m'ont permis de comprendre quelle était ma voca¬tion, cette vocation qui transcende toute existence pure¬ment individuelle : c'est l'heure de mon grand'oeuvre, c'est l'heure de l'altérisme. L'altérisme, c'est la création commune d'une humanité qui s'adresse à tous. Or, ce sont les femmes qui aujourd'hui ouvrent la marche, conduisent la ronde, peignent le monde. C'est le rassemblement politique d'une vie en commun à l'heure d'une mondialisation globalisée. L'altérisme c'est le pharmakon de l'individualisme et du consumérisme. C'est la définition d'un vivre-ensemble 2.0, comme ouverture à la co-création et à la co-production du collectif. L'altérisme c'est l'alternative face aux néo-aliéna¬tions. C'est la réalisation au XXIe siècle, d'une liberté qu'on a toujours rêvée pour l'humanité.

La dernière Héloïse ; pièce philosophique en huit scènes

Disposition naturelle qui tend librement vers le bien, la bienveillance est aussi cette vertu politiquement hyper-correcte que notre societe convoque pour justifier les injonctions les plus nauseeuses: sois bienveillant, agis avec bienveillance, adopte un management bienveillant, jusqu'au fameux imperatif indigeste: l'incontournable regard bienveillant . Or, nous dit Elsa Godart, le sentiment d'humanite ne se decrete pas et le danger des injonctions, c'est que, bien souvent, on les applique sans les penser. Aussi demande-t-elle: que vaut la bienveillance quand elle est expression d'une injonction derriere laquelle il est facile de se cacher pour agir sans reflechir ? Loin de renoncer a la bienveillance, Elsa Godart propose ici de penser l'impense de la bienveillance, ce dernier bastion de notre humaine condition dans un monde ou les valeurs ont chute dans l'innommable. Aussi nous invite-t-elle a faire tomber le masque de notre conscience morale hypocrite et mielleuse pour agir en amitie avec les autres et avec soi-meme, le renoncement aux devoirs-etre nous engageant finalement a etre vraiment. La bienveillance envers soi-meme devient par la le chemin d'une ouverture a soi et au monde ouverture qui prend la forme tendre d'une authentique rencontre.

Se connaître soi-même : pourquoi, comment ?

Résumé

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