Première, deuxième, troisième personne

Destiné à introduire son lecteur au plus vif d'une philosophie qu'il serait particulièrement erroné de réduire à une doctrine, un système ou un entrecroisement de courants, cet ouvrage est né d'une intuition, et de la volonté de valider deux hypothèses : 1) la phénoménologie, avant de se faire texte et interprétation de texte, est d'abord une « épreuve expérientielle » prêtant à compte rendu descriptif par un sujet singulier ; 2) elle est astreinte à se ressourcer constamment auprès d'autres disciplines : sa vitalité est à ce prix. 
Aller ainsi à l'encontre de l'idéal de pureté disciplinaire et du postulat de cohérence herméneutique revient à prendre un double risque. Celui d'avouer une défiance vis-à-vis du modèle philosophique dominant. Et celui de s'avancer en direction de la pratique, celle d'autres sujets (dans d'autres ancrages disciplinaires) ou du sujet lui-même (dans sa relation à l'expérience) jusqu'au point diabolique où la phénoménologie, à cette double mise en jeu, pourrait bien « perdre son âme », et mourir de s'éprouver ! 
Natalie Depraz assume avec brio risques et paradoxe : une certaine dépossession d'elle-même est condition, pour la phénoménologie, de conquête de sa plus haute liberté. 
Ce parcours orienté constitue la meilleure voie d'accès à la connaissance de la phénoménologie, dont les grandes spécificités sont présentées dans une logique foncièrement dynamique, et apporte un éclairage inédit sur des thèmes majeurs : la nécessité de la relation à l'expérience, la description comme mode de formulation philosophique, la recherche d'une méthode sans présuppositions. 

Natalie DEPRAZ est professeur de philosophie à l'université de Rouen et enseigne à l'université Paris IV-Sorbonne. 
La phénoménologie en action. Les phénoménologues à l'épreuve de l'expérience. Une phénoménologie «appliquée ». La fécondité de la phénoménologie dans ses « dehors ». Revisiter la description phénoménologique. Des champs d'expérience à nouveaux frais. Méthodologies en acte. La description en question : pratiquer une écriture phénoménologique. L'histoire de la phénoménologie : une archéologie de gestes. Une généalogie des figures. Une description des situations philosophiques. La phénoménologie en pratique : histoire et éthique.

Comprendre la phénoménologie ; une pratique concrète

La question de savoir ce que l'acteur vit lorsqu'il incarne un personnage, soit qu'elle ait été présentée comme relevant d'une expérience quasi mystique, soit qu'elle ait donné lieu à des débats philosophiques ou esthétiques les plus divers, a depuis longtemps et continue aujourd'hui encore, de susciter la curiosité et l'intérêt des chercheurs. Comment, en effet, appréhender cette expérience si singulière au cours de laquelle un homme se met à vivre irréellement dans les émotions et les sensations d'un être imaginaire ? C'est en croisant différentes approches portant sur cette question que cet ouvrage se propose d'y répondre. De Diderot à Sartre et en passant par Deleuze, il présente tout d'abord différents discours théoriques traitant de cette expérience, puis rend compte des démarches plus contemporaines relevant de la phénoménologie expérientielle, de l'anthropologie ou de la psychologie, qui puisent à même la parole des acteurs les données empiriques de leurs développements théoriques. Enfin, il montre que la diversité des expériences de jeu est elle-même fonction de celle des écritures si différentes d'un dramaturge à l'autre.

L'expérience de l'acteur en question

Présentation de l'éditeurL'être humain ne se conçoit pas sans une relation avec lui-même, où il va de la perception qu'il a de son corps, de son existence, de celle des autres, de son adhésion à telle ou telle valeur, etc. Mais la notion même de conscience n'apparaît qu'au XVIIe siècle. Depuis, ce concept tard venu n'a cessé de commander une dynamique sans fin d'interrogation et de recherches plurielles. L'originalité du présent ouvrage est d'aborder la question selon les angles philosophique, mais aussi psychologique, psychanalytique, phénoménologique, psychiatrique, cognitif, religieux et spirituel : faire droit, pleinement et avec une rigueur constante, à l'hybridation interdisciplinaire du thème de la conscience constituait un défi indispensable-enfin relevé ici. L'auteur redonne vie à l'aventure : anticipation dans le contexte gréco-latin ; problématisation dans les conceptions classiques ; séisme dû à la mise en évidence de l'inconscient par la psychanalyse : élargissement au corps et au mande par la phénoménologie; interrogations permises par l'exploration psychiatrique du pathologique ; forte implication, enfin, dans le débat cognitif contemporain, dont il apparaît qu'une méthodologie en première personne peut renouveler les conditions et l'approche de l'objectivité empirique. La richesse du parcours rend particulièrement fécond l'examen final des traditions spirituelles, véritable retour aux sources de l'interrogation.NATALIE DEPRAZ, ancienne élève de l'Ecole Normale Supérieure, agrégée de Philosophie, est maître de conférences à l'université de la Sorbonne (Paris IV) et directrice de programmes au Collège international de philosophie.

La conscience. Approches croisées, des classiques aux sciences cognitives.

Ecrire, c'est s'adresser à quelqu'un, c'est donc souhaiter être entendu sinon compris. Une telle exigence élémentaire de lisibilité n'est pas toujours à l'œuvre - loin s'en faut - dans certains textes philosophiques contemporains.
On rencontre de nos jours deux sortes d'attitude philosophique face au langage qui, quoiqu'opposées, témoignent d'un même aveuglement : la première consiste à cultiver un style qui finit par devenir son propre objet, ce qui, outre le formalisme rhétorique, entraîne solipsisme et narcissisme. La seconde réagit contre cette infatuation pour l'écriture en philosophie en neutralisant toute recherche de style, mais en refusant également d'accorder au langage un rôle autre qu'instrumental. Ces deux attitudes portent toutes deux à faux, soit par excès, soit par défaut. L'écriture n'est pas l'objet universel de la philosophie, mais ne doit pas non plus être totalement absente de son champ d'interrogation. La présente recherche trouve par conséquent son impulsion dans le souci de restaurer une économie d'écriture en philosophie en s'interrogeant sur le statut de l'écriture dans une démarche de pensée.

Ecrire en phénoménologue - "Une autre époque de l'écriture"

A l'épreuve de l'expérience - Pour une pratique phénoménologique

Phénoménologie et théologie

Interroger la chronicité de maladies telles que le diabète, les troubles alimentaires ou schizophréniques, à l'adolescence, à partir des expériences vécues des maladies et de leurs suivis thérapeutiques grâce aux recueils de récits en première personne : tel est l'enjeu de cet ouvrage, qui articule les points de vue d'une philosophe, de chercheurs en sciences de l'éducation et de praticiens chercheurs en milieu hospitalier, médecins psychiatres et psychologues. Outre les contributions théoriques expertes, les propos donnent à lire des descriptions précises, assorties à une réflexion sur l'innovation méthodologique mise en oeuvre croisant l'existentiel (entretien semi-directif) et l'expérientiel (entretien micro-phénoménologique). Il en résulte une approche renouvelée de ces maladies chez les adolescents, permettant de confronter ces témoignages aux modèles diagnostics et théoriques en cours et d'explorer de façon inédite, le concept de "chronicité" .

Première, deuxième, troisième personne

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