Avatar toi-même ! (Ali et Lola #2)

Adam et Eve, Caïn et Abel, Noé et le Déluge... Ces histoires hantent notre mémoire et notre culture de leur puissance symbolique, avec Abraham, Moïse et les Prophètes. La Bible nous les conte tandis que fresques, mosaïques, vitraux, peintures et sculptures nous les rendent visibles depuis des siècles. Ce livre, le plus traduit au monde, est à lui seul une histoire, celle de son élaboration sur plus de douze siècles, et une bibliothèque de 46 livres. L'Ancien et le Nouveau Testament la divisent en deux parties au nom de jésus de Nazareth et de la foi des chrétiens en sa Résurrection. Ils disent la richesse d'une inspiration, d'une spiritualité et d'une histoire, mais aussi d'une littérature qui a utilisé de multiples genres, du récit le plus pittoresque au plus tragique, du proverbe le plus trivial à l'élévation mystique des Psaumes, de la sensuelle poésie du Cantique des cantiques à celle douloureuse des Prophètes. Comment la Bible a-t-elle été écrite, lue et reçue : c'est l'aventure que Pierre Gibert retrace dans cet ouvrage. Parchemins, manuscrits et enluminures, sculptures et bas-reliefs, mosaïques et fresques, peintures, gravures et tapisseries... Plus de 150 documents anciens et contemporains pour illustrer l'histoire de la Bible et de ses livres : de la Genèse à l'Apocalypse, en passant par l'Exode, les Psaumes, les Prophètes, les Evangiles...

La Bible : Le Livre, les livres

La place et le statut de l'image n'ont cessé de susciter, au sein même de la tradition chrétienne, des débats parfois passionnés : depuis les interrogations des Pères de l'Eglise jusqu'aux perplexités actuelles sur la décoration des lieux de culte, en passant par la crise iconoclaste qui sévit dans l'Empire byzantin aux VIIIe - IXe siècles, et plus tard les réformes cistercienne et protestante. Pourtant, l'icône a de prestigieuses lettres de noblesse à faire valoir, comme l'a reconnu le deuxième Concile de Nicée en 787 : elle trouve son fondement théologique dans l'Incarnation du Verbe, susceptible de faire tomber l'interdit vétérotestamentaire de la représentation. C'est ce dossier historique qui se trouve ici revisité, en vue de dégager les enjeux, pour aujourd'hui, de cette figuration de l'invisible. Dans notre modernité saturée d'images (y compris virtuelles), la tradition chrétienne a-t-elle sur ce point quelque chose à nous dire ? Quatre enseignants de théologie à l'Université catholique de Lyon livrent ici l'aboutissement d'une recherche commune, sous la forme d'un séminaire interdisciplinaire tenu durant l'année universitaire 1995-1996.

Ce Que Nos Yeux Ont Vu. Richess Et Limites D'Une Theologie Chretienne De L'Image

Après le sang, les mots. L'Algérie d'un appelé de vingt ans, ce n'est pas l'Algérie des héros. C'est celle de ces jeunes gens qui espèrent " que Dieu nous pardonnera ce que nos chefs nous font faire ". L'Algérie de Pierre Gibert, aujourd'hui jésuite, exégète, c'est l'Algérie des hameaux de Grande Kabylie " dont les noms deviendraient aussi familiers que les noms des hameaux où se passaient les vacances d'enfance ". L'Algérie de Pierre Gibert, c'est celle où il ne se passa rien de ce qu'en métropole on eût envie de savoir.

Il Ne Se Passe Rien En Algerie (Fevrier 1958 - Avril 1959)

Le récit biblique de rêve - Essai de confrontation analytique

Le grand historien de la Bible qu'est Pierre Gibert nous propose un très beau livre d'art et d'histoire. Il nous plonge dans le cinquecento, alors que toute l'Europe lit et traduit la Bible, l'imprime et la diffuse, que les historiens et les théologiens, les philosophes débattent de la vraisemblance et de la nature du texte biblique. Cette "invention moderne" de la Bible va influencer considérablement l'art de la Renaissance. Peintres et sculpteurs vont enfin représenter les récits bibliques en tant que lecteurs et interprètes. Ils délaissent l'allégorie et la légende pour s'aventurer dans la vraisemblance de représentations toujours plus audacieuses qui nous font "voir le texte". Pierre Gibert retrace ainsi cette aventure à la fois esthétique et spirituelle d'une Bible des peintres au cinquecento. L'humanisme de la Renaissance va bouleverser les codes de la représentation artistique et le regard des hommes. Pierre Gibert découvre surtout une exceptionnelle influence des Exercices spirituels d'Ignace de Loyola sur des artistes comme Bassano ou le Tintoret. Il explore les effets du Concile de trente sur la liberté de l'art biblique. L'histoire en images d'une révolution du regard et de la lecture au défi de la Bible.

Quand les peintres lisaient la Bible - L'exégèse des peintres à la Renaissance

Dans les Exercices spirituels, tant le voir que l'imaginaire sont très vite sollicités, provoquant tôt ou tard, comme après coup, la question de l'image, dans le passage du mental au réel, et inversement.
Cet ouvrage tente de voir quelles implications cette question a eues dans l'art pictural du XVIe au XVIIe siècle, ce qu'elle a pu provoquer chez des artistes, quel chapitre de l'histoire de l'art elles ont permis d'écrire. Autrement dit, en quoi ces propositions du voir, faites au retraitant dans les Exercices spirituels ont influé sur cet art pictural, compte tenu du fait que des artistes se sont soumis à ce même chemin spirituel ? Qu'en est-il sorti dans leur oeuvre ? Qu'est-ce que l'histoire de l'art y a gagné ?
Les principaux peintres dont il sera question : Lotto, Morales, Rubens, Poussin et surtout Vermeer dont l'auteur révèle la proximité avec les Exercices comme une des clés de son oeuvre. L'ouvrage sera abondamment illustré.

Quand les peintres pratiquaient les exercices spirituels ; de Lotto à Vermeer

Le temps n'est-il pas à la miséricorde ? "Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux" (Luc 6,36). Mais qu'est-ce que la miséricorde ? Le pardon, la pitié, l'oubli du mal commis, la clémence? Qu'en dit la Bible ? La miséricorde n'est pas seulement une affaire de pardon en ce que le pardon peut avoir de ponctuel. Le pardon est un acte de miséricorde, mais la miséricorde est beaucoup plus large que le pardon. La miséricorde, c'est les entrailles de Dieu qui s'émeut avec tendresse comme un père ou une mère à l'égard de ses enfants. Tel "le retour de l'enfant prodigue" peint par Rembrandt qui a su saisir ce moment si particulier. Qu'y a-t-il de plus éloquent que cette histoire imaginée par le Christ, que cet accueil du fils égaré, que ce geste entre embrassement, protection et invitation à se tenir debout ? La miséricorde est une question d'actes sans le mot mais des actes qui exigent d'être pratiqués sans se payer de mots !

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