Les "Confessions" de Rousseau, "Les châtiments" de Hugo, le mythe antique dans une oeuvre théâtrale du XXe siècle - Bac 99, français 1re L

Il s'appelait encore le mont Tombe, lorsqu'en 708 Aubert décide d'y construire le premier sanctuaire. Il devient, au fil des siècles, Saint-Michel-au-péril-de-la-mer, pyramide aussi insolente, au milieu des marées et des sables mouvants, que Chéops sous d'autres cieux, parmi d'autres sables. " Mont libre " après 1789, prison et bagne, pourrissoir de détenus d'État, le Mont presque ruiné est restauré après 1870. Mais ceinturé de polders qui gagnaient sur la mer, il menaçait de devenir Saint-Michel-au-péril-de-la-terre. Les hommes ont entrepris de lui rendre sa ceinture d'océan. En un récit captivant, Jean-Paul Brighelli retrace les étapes de l'histoire du monument le plus visité de France, qui combine un coeur roman, des dentelles gothiques, un cachet romantique, et les acquis des technologies de pointe.

Entre Ciel Et Mer, Le Mont Saint Michel

Le Mont Saint-Michel. Histoire Et Imaginaire

Il s'appelait encore le mont tombe, lorsqu'en 708 aubert décide d'y construire le premier sanctuaire.
 Il devient, au fil des siècles, saint-michel-au-péril-de-la-mer, pyramide aussi insolente, au milieu des marées et des sables mouvants, que chéops sous d'autres cieux, parmi d'autres sables. " mont libre " après 1789, prison et bagne, pourrissoir de détenus d'état, le mont presque ruiné est restauré après 1870. mais ceinturé de polders qui gagnaient sur la mer, il menaçait de devenir saint-michel-au-péril-de-la-terre.
 Les hommes ont entrepris de lui rendre sa ceinture d'océan. en un récit captivant, jean-paul brighelli retrace les étapes de l'histoire du monument le plus visité de france, qui combine un coeur roman, des dentelles gothiques, un cachet romantique, et les acquis des technologies de pointe.

Entre ciel et mer, le Mont-Saint-Michel

Paris, début des années 1990. Pierre Loutrel, professeur d'université et spécialiste d'histoire de l'art conseillant une maison de ventes aux enchères, est contacté pour évaluer un Fragonard apporté par un avocat louche. Or, l'oeuvre, si elle est authentique, provient d'une collection de tableaux dérobés par les nazis... 

Loutrel est alors approché par un agent américain, agissant pour le compte d'un organisme nébuleux. Selon lui, ces ventes aux enchères camoufleraient en réalité un vaste réseau lié à l'extrême droite et utilisant des fonds issus des mafias d'Europe de l'Est.

En quête de la vérité, Loutrel part à la recherche des cerveaux de l'opération et fait la connaissance d'un octogénaire allemand, installé à Munich, qui veille jalousement sur un trésor d'oeuvres volées à des Juifs pendant la guerre. 

C'est le début d'une traque mêlant anciens nazis, mafieux russo-ukrainiens et oeuvres d'art inestimables.

Noirs dessins

Il en est de la laïcité comme des « je t'aime » : y ajouter quoi que ce soit, c'est diminuer la force de l'affirmation. La laïcité, comme la République, est une et indivisible.«Laïcité ouverte », « laïcité aménagée », à géométrie variable, adaptée aux communautés dont la mosaïque constitue aujourd'hui la France. Les récents attentats du mois de janvier ont donné aux vrais partisans d'une laïcité sans concession l'espoir, vite déçu, que le gouvernement avait enfin pris au sérieux les avertissements circonstanciés qui depuis quinze ans nous prévenaient de la radicalisation des jeunes. Nous avons laissé filer la laïcité, sous prétexte de nous adapter aux « nouveaux publics », nous avons abandonné la Culture aux confessions de toutes origines sous prétexte d'oecuménisme, et pour respecter le « droit à l'expression » et nous avons laissé la place à des fanatiques en puissance. C'est cet émiettement de la laïcité qu'analyse ce livre.
La laïcité est née bien avant la loi de 1905. Elle est fille des Lumières. Elle s'oppose depuis toujours aux forces de la nuit - aux croyances irrationnelles, au sentiment anti-républicain, au mépris de l'égalité entre tous les citoyens - particulièrement de l'égalité entre hommes et femmes. Elle ne saurait être « aménagée ». Il en est de la laïcité comme des déclarations d'amour : ajouter quoi que ce soi à « je t'aime », « bien » ou « beaucoup », c'est diminuer la force de l'affirmation. La laïcité, comme la république, est une et indivisible.
Non seulement la loi de 1905 doit être appliquée, mais elle doit probablement être réécrite. Promulguée à une époque où le seul adversaire sur le terrain de la République était l'église catholique, elle ignorait qu'aujourd'hui un Islam conquérant se dresserait contre la République, et dresserait les citoyens les uns contre les autres.
Nous devons revenir urgemment aux grands principes de la Révolution française, sous peine d'avoir chez nous une révolution d'un tout autre genre, dont il n'est pas sûr que la liberté et l'humanisme sortent vainqueurs.

Liberté, égalité, laïcité

Brême, avril 2000. Vladimir Poliakov, 90 ans, transporte une lourde valise. Sans prêter attention aux gouttes de pluie, le vieil homme se dirige vers le musée dont il a griffonné l'adresse sur un bout de papier : Am Wall 207. Arrivé à la Kunsthalle, il est reçu par la conservatrice en chef, à qui il dévoile ses chefs-d'oeuvre : des dessins de Dürer, des esquisses de Rembrandt, des aquarelles de Rubens... Une collection inestimable ! Comment cet ancien commandant de l'Armée rouge a-t-il pu mettre la main sur ces oeuvres spoliées aux juifs par les nazis durant la Seconde Guerre mondiale ? Et pourquoi, tant d'années après, les morts s'accumulent-ils encore sur la piste de ce trésor oublié ? Ioulia Kovalenko, journaliste indépendante, ne vient-elle pas d'être torturée à mort pour prix de sa curiosité ? C'est dans cette nasse pleine de fric et de sang que va tomber à son tour Pierre Loutrel, respectable professeur d'histoire de l'art, contacté par un agent américain pour mettre la main sur la totalité de cette fabuleuse collection... Mais les tueurs ukrainiens ne sont pas des poètes...

Le barbare nouveau est arrivé. Conforté dans son ignorance par un système scolaire qui privilégie le droit de dire des bêtises plutôt que la liberté de penser, et préfère la Pédagogie molle au dur apprentissage des savoirs, il assène, dans une langue mutilée, ses certitudes glauques : mépris des filles et des femmes, haine de la science et de la réflexion, préjugés d'hier et d'aujourd'hui. Bien que minoritaire, il fait régner sa loi, de l'école au lycée - et au-delà. Car la violence est le mode d'expression favori de ce mutilé de l'intellect. Comment en sommes-nous arrivés là ? Par quel enchaînement létal de bonnes intentions, de prêt-à-penser flasque et de lâchetés cumulées avons-nous laissé l'école s'éloigner de l'idéal laïque de l'Instruction publique ? Au nom de quelle fausse idée de la démocratie et de l'égalité des chances avons-nous trahi la République, et conforté les inégalités ? Une école sous influence raconte l'ascension de Tartuffe, l'homme idéal du politiquement correct. Ou comment «Tartuffe-roi» a pris le pouvoir, piétinant au passage l'école de la République - et la République.

Une école sous influence ; ou Tartuffe-roi

Qui sont les " tireurs d'élites " ? Tous ceux qui tirent à vue sur la méritocratie républicaine. Leur première cible : les grandes écoles et les classes préparatoires qui y mènent. Leur arme : la démagogie. Leur objectif : substituer à l'égalité des chances l'arbitraire des quotas. Leur prétexte : une sélection sociale qui, dans une école laminée par trente ans de réformes mortifères et de coupes budgétaires, est de plus en plus impitoyable. Leur deuxième cible : ces enseignants qui, contre le système même, s'acharnent à tirer leurs élèves au plus haut de leurs capacités. Qui refusent l'égalitarisme pseudo-démocratique, pour mieux promouvoir la vraie égalité - celle du droit à l'instruction. Qui contestent le déterminisme social, prêchent l'ambition et poussent tous ceux qui le peuvent vers les voies d'excellence. Les grandes écoles, les classes préparatoires ne sont pas les survivances d'un passé obsolète. Elles sont, en aval, le modèle de tout ce qu'il faudrait faire en amont - du cours préparatoire à l'université. Elles sont le remords permanent d'un système à la dérive. L'auteur analyse en détail les mauvaises intentions des uns, le dévouement des autres. La méritocratie, dit-il, c'est la République - et la démagogie n'est pas la démocratie, mais la fui de la République. Normalien, agrégé de lettres, Jean-Paul Brighelli est professeur en classes préparatoires au lycée Thiers à Marseille. Il est, depuis La Fabrique du crétin (2005), l'un des défenseurs les plus virulents de l'école de la République.

Les "Confessions" de Rousseau, "Les châtiments" de Hugo, le mythe antique dans une oeuvre théâtrale du XXe siècle - Bac 99, français 1re L

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