Dans Que faire ?, Lénine fait valoir que la classe ouvrière ne deviendra pas spontanément révolutionnaire par des luttes économiques pour les salaires ou pour la réduction du temps de travail. Pour convertir la classe ouvrière au marxisme, insiste Lénine, les marxistes doivent former un parti politique ou une « avant-garde », des révolutionnaires dévoués à diffuser les idées marxistes parmi les travailleurs. La brochure précipite la scission du Parti ouvrier social-démocrate de Russie (POSDR) entre les bolcheviks et les mencheviks.

Que faire ?

"Left-Wing" Communism, an Infantile Disorder was published by Lenin in June 1920. The work formed a living part of the political cycle characterised by the biggest revolutionary crisis the European and world proletariat have ever lived through. Our Marxist school demands a Leninist reading of our masters' works. This is always the case, and particularly as regards the study of "Left-Wing" Communism. This work by Lenin was one of the strong points of Stalinist ideology. It was proposed as a kind of "tactics manual" from which to extract, in no matter what occasion, the magic formula to exorcise and expunge every criticism of the ideology of "socialism in one country". For democratic and social-democratic ideology, it was a kind of new Prince of the Russian oligarchy which, in Bolshevik garb, decked out a totalitarian regime. That season of the ideologies of the bipolar world imposed its own reading of "Left-Wing Communism". It could not be otherwise : the ruling ideology is the ideology of the ruling class, was what Marx and Engels taught way back in 1846. This ideology had to be ripped apart by the revolutionary minority which, Leninistically, read that work in order to seek in it the deep meaning where Lenin had placed it. "Certain fundamental features of our revolution have a significance that is ... international" ; Lenin clarified that the meaning of this statement is to be found in the "historical inevitability of a repetition, on an international scale, of what has taken place in our country". The historical-universal validity of Leninism was the landing point at which the science had arrived. There was no turning back.

"Left-Wing" Communism, an Infantile Disorder

La fondation du Parti communiste français a mis en scène, sous nos lattitudes, l'un des plus grands rêves humain : fonder une société sur la pratique généralisée du partage. L'histoire de l'actualisation de cette utopie donne toutefois maintes preuves de ses contradictions et de ses abus, voire de ses trahisons. Frémeaux & Associés, éditeur de notre patrimoine sonore, en a pleinement conscience. Son militantisme n'est, dans cette publication, nullement politique. En sa qualité d'éditeur laïque et encyclopédique, il importait cependant d'inscrire dans le temps ces voix qui expriment, plus qu'un programme politique, une utopie pleinement intégrée au bagage idéologique et métaphysique de l'humanité. Sans doute ces témoignages nous permettent-ils de mieux comprendre l'engagement des "animateurs" d'un communisme à la française, l'attente de ces femmes et de ces hommes à qui s'adressaient ces discours, la distorsion constatée a posteriori entre les déclarations et les agissements effectifs. Peut-être contribueront-ils également à insuffler aux auditeurs actuels un peu de cette exigence et de cette fougue dans l'engagement à défendre un idéal - dont l'Histoire doit nous aider à évaluer le bien-fondé aujourd'hui.

Voix du Parti communiste français (1920-1994) - Discours, témoignages et chansons

"Sous ce titre, j'ai commencé d'écrire une brochure consacrée à la critique de celle de Kautsky : La Dictature du prolétariat qui vient de sortir à Vienne. Plus de quatre années d'une guerre réactionnaire, et des plus épuisantes, ont fait leur oeuvre. On sent en Europe le souffle de la révolution prolétarienne montante, à la fois en Autriche, en Italie, en Allemagne, en France, même en Angleterre. Et c'est à ce moment que le chef de la IIe Internationale, M. Kautsky, publie un livre sur la dictature du prolétariat, c'est-à-dire sur la révolution prolétarienne, livre cent fois plus infâme, plus révoltant, plus renégat que les fameuses Prémisses du socialisme de Bernstein. Les neuf dixièmes du livre de Kautsky, ou peu s'en faut, sont réservés à une question théorique générale d'importance capitale : les rapports entre la dictature du prolétariat et la "démocratie". Et c'est ici que la rupture totale de Kautsky avec le marxisme apparaît avec le plus d'éclat. " V.I. Lénine, début de l'article " La révolution prolétarienne et le renégat Kautsky ", octobre 1918.

La révolution prolétarienne et le renégat Kautsky

Lénine écrit L'Etat et la révolution en août-septembre 1917, en Finlande, où il s'est réfugié alors que le gouvernement provisoire russe a lancé un mandat d'arrêt contre lui. En février 1917, une forte crise politique en Russie a provoqué la chute du tsarisme et la naissance d'une république démocratique. On parvient à une situation de dualisme du pouvoir : le parlement et le gouvernement cohabitent avec les soviets, qui sont l'expression politique la plus authentique des forces révolutionnaires, les ouvriers et les paysans pauvres en uniforme. Le mouvement ouvrier révolutionnaire russe doit alors opérer politiquement dans le cadre de la république la plus démocratique que l'histoire ait jamais produite. Dans ce contexte, sans une théorie révolutionnaire sur la nature de l'Etat bourgeois, qui puisse dénoncer les idéologies et les préjugés opportunistes à l'égard de l'Etat, il ne peut exister de mouvement révolutionnaire d'opposition à la démocratie, l'enveloppe la plus efficace de cet Etat. En quelques semaines, l'enchaînement rapide des événements met la théorie marxiste de l'Etat à l'ordre du jour, et celle-ci devient immédiatement un instrument dans la lutte pratique. La révolution d'Octobre précède la publication de L'Etat et la révolution, en 1918, mais Lénine a déjà mis en oeuvre l'essentiel de la stratégie qui y est présentée. Les soviets, l'enveloppe politique de l'avant-garde russe du prolétariat mondial, ont vaincu la très démocratique république bourgeoise russe, l'enveloppe politique du secteur russe de l'impérialisme mondial. L'Etat et la révolution devient l'un des piliers de la Troisième Internationale dont le premier congrès a lieu à Moscou en mars 1919. La victoire du prolétariat russe, comme la défaite tragique du prolétariat allemand, confirment l'essence de L'Etat et la révolution, qui pose un jalon important de la théorie marxiste : " La république démocratique est la meilleure enveloppe politique possible du capitalisme ; aussi bien le capital, après s'en être emparé, [...] assoit son pouvoir si solidement, si sûrement, que celui-ci ne peut être ébranlé par aucun changement de personnes, d'institutions ou de partis dans la république démocratique bourgeoise. "

L'Etat et la révolution - La doctrine marxiste de l'Etat et les tâches du prolétariat dans la révolution

En 1892-1893, Lénine tint plusieurs conférences, dans les cercles ouvriers de Samara, contre les épigones du populisme russe qui s'étaient donné pour mission d'attaquer la conception matérialiste de l'histoire. Ces conférences lui fournirent le matériel pour la rédaction de Ce que sont les " Amis du peuple " au cours de la première moitié de 1894. Sergueï Mitskevitch, militant depuis 1893 du cercle ouvrier de Moscou, écrivait dans ses mémoires : " Au cours de l'hiver 1893-1894, les revues libérales et libérales-populistes ont publié plusieurs articles contre les marxistes russes. Cette campagne n'a reçu aucune réponse de notre part dans la presse [...]. Les livres de Plekhanov [...] étaient dédiés à la lutte contre l'ancien populisme, contre Bakounine, Tkatchev et Lavrov, dont les idées n'étaient plus d'actualité ; leurs épigones avaient renoncé au populisme révolutionnaire et diffusaient les idées d'un populisme opportuniste et philistin. Les marxistes russes avaient besoin d'une oeuvre qui réponde à ces attaques et dénonce leur contenu petit-bourgeois [...] et cette oeuvre parut [...]. On peut dire que ce fut le Manifeste du marxisme révolutionnaire russe, le premier document-programme du bolchevisme. " Dans Ce que sont les " Amis du peuple ", Lénine prenait la défense du marxisme, illustrait ses fondements méthodologiques et scientifiques, et critiquait ses détracteurs en montrant les contradictions et le contenu idéologique de leurs thèses. Dans cette bataille théorique, Lénine ne se contentait pas de reprendre et d'expliquer les idées fondamentales du Capital de Marx. En se fondant sur celles-ci, il restaurait les outils théoriques pour une conception du parti basée sur la science.

Ce que sont les "Amis du peuple" et comment ils luttent contre les social-démocrates ; Le contenu économique du populisme - La théorie de la politique de Lénine

«Un tribun du peuple s’oppose à toute manifestation de tyrannie et d’oppression, où qu’elle se produise.» Les auteurs de ce livre s’appuient sur des générations de luttes révolutionnaires du peuple travailleur pour expliquer en quoi le travail pour renforcer les syndicats est essentiel non seulement pour affermir l’unité combative de la classe ouvrière, mais également pour construire un parti révolutionnaire prolétarien. L’activité d’un parti ouvrier, cependant, ne commence ni ne s’arrête là. Elle commence par étendre la portée du parti dans toutes les directions : villes, villages et fermes ; par échanger nos opinions et expériences avec toutes les couches de travailleurs, d’agriculteurs et de petits producteurs, indépendamment de la couleur de la peau, de la langue, de la religion ou du sexe ; par élargir les horizons culturels et la connaissance de l’histoire et du monde. Un tribun du peuple utilise chaque manifestation de l’oppression capitaliste pour expliquer pourquoi les travailleurs et nos alliés, dans le feu des luttes, pourrons créer et créerons les fondations d’un monde basé non pas sur la violence et la concurrence, mais sur la solidarité entre les travailleurs du monde entier.

Tribuns du peuple et syndicats

"Le diagnostic léniniste conserve sa pertinence, y compris dans sa conclusion alternative. Car, c'est bien d'un système qu'il s'agit et ce système, le capitalisme, est demeuré le même, quant à sa nature, depuis Le Capital jusqu'à ses avatars impérialistes, lesquels, à travers et au rythme des bouleversements considérables qu'ils ont véhiculés et qui ont changé nos façons de voir le monde, n'ont fait que confirmer sa nuisance, au point de place sous le signe de l'urgence, en vérité vitale, la nécessité de le changer. La nouveauté n'est pas à chercher ailleurs. Et elle est radicale. Si mal en point, si désassemblées, pour de semblables raisons conjoncturelles, que soient les forces contestataires, elles n'en ont pas moins affaire à la même tâche. Les symptômes les plus récents se multiplient qui donnent à penser que vont se produire, que sont en train de s'opérer, des convergences, dont le programme n'est assurément pas disponible, mais dont la finalité est indiscutable." Georges Labica.

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