Noah Hall of Fame

A selection from a decade

La collection " Légendes et Contes " a bercé des générations d'enfants... Aujourd'hui, dans une toute nouvelle présentation qui fait la part belle aux illustrations, elle a conservé ce qui a fait le succès des précédents volumes : des contes traditionnels issus de toutes les cultures, de grands illustrateurs au service de ces classiques de toujours. Vous êtes ici conviés dans l'univers mystérieux des montagnes et des trésors qu'elles renferment à travers des contes du monde entier. Entrez dans la magie aux côtés des géants de pierre ou des bergers malicieux et laissez-vous charmer par ces personnages.

Contes de la montagne

Surface N°65

Encore une nuit à Paris

Du 21 au 23 octobre 1999, s'est tenu à Bordeaux un Colloque international consacré à l'œuvre d'Alain Badiou, figure majeure de la philosophie contemporaine, mais aussi militant politique depuis toujours, mathématicien, romancier, essayiste, auteur de théâtre, pamphlétaire, éditeur, aujourd'hui Professeur (à la suite d'Althusser et de Derrida) à l'École Normale Supérieure de la rue d'Ulm, après l'avoir été aux Universités de Reims, de Vincennes et de Saint-Denis... " Penser le Multiple " pouvait ainsi désigner à la fois la discussion des thèses fondamentales de l'ontologie mathématique développée dans L'Être et L'Événement, et la tentative de prendre en compte les riches développements (littéraires, politiques, analytiques, éthiques) de l'œuvre. Le présent volume rassemble la plupart des communications prononcées à cette occasion.

Alain Badiou : Penser le multiple. - Actes du Colloque de Bordeaux, 21-23 octobre 1999

Etudes rabelaisiennes - t57 - etudes rabelaisiennes lvii

Cet ouvrage entend réviser la lecture traditionnelle du Nazianzène qui a "plaqué" sur son oeuvre l'opposition, anachronique, d'un monachisme identifié à la vie contemplative et retirée et du sacerdoce. Grégoire de Nazianze (330-390) définit au contraire le "moine" par une monotropie et une "étrangeté au monde" essentiellement intérieures qui n'exigent d'autre "solitude" que le célibat, privilégie un monachisme intégré à la communauté ecclésiale et une vie philosophique "mixte" et, finalement, se fait l'apologiste du moine-évêque comme parfait "philosophe". Sa vocation d'orateur et d'écrivain s'inscrit dans ce sacerdoce ascétique et offre deux substituts de l'anachorèse : par la périautologie en chaire - c'est une des clefs de son penchant autobiographique - comme par le labeur silencieux de l'écriture, il s'isole comme pur individu-en-relation-à-Dieu qui condescend à exercer le magistère du Verbe par charité spirituelle. Moine-évêque, Grégoire ne fut pas non plus évêque malgré lui, comme ont pu le faire croire les apologies des ses "fuites" du sacerdoce, ni ce contemplatif égotique, frileux et hypersensible qu'on a cru voir dessiné par les postures rhétoriques de l'autoapologie (en martyr) et de la diatribe. Tout, dans sa vie, et même avant sa naissance, dessine au contraire une véritable vocation active, et dans les turbulences de sa carrière ecclésiale auxquelles il a fait front, la retraite joue un rôle éminemment tactique. Chaque fois qu'il a semblé nécessaire, ce livre offre, en début de partie ou de chapitre, de précieux aperçus documentés du contexte social et culturel (sur la ???????? et la ???????? ???? ??????, l'oralité et l'écrit, l'autobiographie, la mobilité sociale) qui sont souvent l'occasion d'apports personnels de l'auteur. Permettant de faire le point sur les travaux consacrés à un homme que, en dépit de l'épithète de Théologien qu'il partage avec le seul saint Jean, on a longtemps cantonné au rôle du "littéraire" parmi le trio des Pères cappadociens, mais dont on commence à mieux mesurer la contribution doctrinale, il intéressera sans doute également les spécialistes du monachisme, de l'histoire du dogme et les biographes de Basile de Césarée.

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