Guide des sites préhistoriques - Provence-Alpes-Côte-d'Azur

Jean-Marie Samocki, Balcons sans forêts 

Jacques Rancière, Deux yeux dans la nuit 

Gaspard Nectoux, Pedro Costa parmi les siens 

Jonathan Rosenbaum, On est ce qu'on dépense 

Sylvie Pierre Ulmann, Comolli/Philibert, un film nécessaire 

Christa Blümlinger, Un voyage féministe 

Lav Diaz, Paris 

Raymond Bellour, L'art de la terreur 

Marie-Pierre Duhamel Muller, Death of a Poet 

Antoine Thirion, Lav Diaz, passé, présent, futur... maintenant! 

Hervé GauvilleL'arche de Noé, 12 

Matthieu Combe, Le no future au temps présent 

Jérémie Brugidou, Vers une écologie de l'apparition 

Jean-Michel Frodon, Le sinueux trajet de La Longue Route, au bord du gouffre 

Jan Lánicek et Stuart Liebman, Nouveau regard sur La Longue Route d'Alfréd Radok 

Annette Michelson, Dr Ixe et M. Clair 

Pierre Gabaston, Roberto Rosselini : suo stile 

Leslie Kaplan, Une femme sort du cinéma.

Trafic N° 115, automne 2020

Tu as déjà tué un rhinocéros toi ? demande le petit garçon.
Lui  : Oui et non. Le petit garçon : Et La maman qui est morte tu  l'as tuée? Lui : Je ne sais pas. Ça m'est égal. II ne faut pas  avoir peur de tuer. Le petit garçon :Tout le monde a déjà tué  quelqu'un. Lui : Oui. Tout le monde a déjà tué ou tuera. Le  petit garçon : Moi je ne vais pas mourir par exemple dès que  tu seras parti ? Lui : Personne ne meurt jamais.

Personne ne meurt jamais

Il est possible que la naissance de ce qu'on appellera le christianisme soit comparable à l'apparition du rock'n'roll. J'imagine que le langage chrétien naissant fut de cet ordre. Il a en partie fabriqué et inventé une nouvelle culture à partir de vieux accords. Il mimait, il empruntait, il détournait. Il revendiquait les figures prophétiques, messianiques de la tradition, il reprenait les écritures de la vieille religion, mais avec des raccords vertigineux, et dans des histoires de zombies, de traîtres, d'apostats, de femmes réprouvées et de prophètes itinérants, aux marges du Temple et de Jérusalem.

Sexy Lamb - De la séduction, de la révolution et des transformations chrétiennes

Ce livre est né après la parution en septembre 2001, chez Bayard, de la Bible, nouvelle traduction, écrite par une vingtaine d'auteurs contemporains au côté de spécialistes des textes et des langues bibliques. À l'écoute, à la réception des critiques, des lectures de ce travail. Ce n'est ni un essai sur la Bible et sa traduction ni un règlement de comptes. Il s'agit plutôt d'une sorte de petit journal des réflexions, des pensées suscitées par la réception de cette traduction. Il s'agit surtout de s'interroger sur les peurs entendues. Peur de perdre une langue sacrée. Peur de l'oubli. Peur de la tentative, du travail collectif, de l'ouverture. Peur de l'exil des langues et des ouvres. Peur de l'écriture elle-même, de ce que l'on pourrait lire et découvrir, et aussi peur du travail d'écriture engagé. Ce petit livre voudrait aussi proposer autre chose que la pensée patrimoniale qui se déchaîne aujourd'hui. On veut préserver, restaurer, transmettre coûte que coûte. Mais pour quels héritiers? Dans quelle langue? Pour faire quoi? Pour quel monde? On voudrait ne rien perdre de ce qui est déjà perdu. On voudrait surtout pathétiquement croire que nous possédons une langue sacrée à laquelle nous ne pourrions toucher, sans doute parce que précisément nous nous tenons aujourd'hui dans l'exil de toute langue, dans l'exil du travail de la langue. On voudrait transmettre sans travail, sans contestation, sans déplacement.

La Bible, notre exil

Dans ce nouveau roman, Frédéric Boyer interroge le déplacement, la migration, l'exil. Il se sert d'Abraham, le patriarche biblique et le transporte de nos jours, dans nos sociétés, pour en faire un simple émigré et aussi la figure emblématique de l'émigré, ou encore du réfugié. Celui qui quitte tout et tous pour du travail et, au delà, pour vérifier son espoir. Ce sont des variations sur ces thèmes, et ceux de la filiation et de la loyauté, avec une visite systématique de toutes les situations, dans un ressassement lyrique proprement sidérant parce qu'il mêle le trivial et le sublime, le politique et le mystique avec une simplicité déconcertante. Tout devient non seulement signifiant et symbolique mais aussi universel, légendaire.

Abraham remix

'Il est possible que la naissance de ce qu'on appellera le christianisme soit comparable à l'apparition du rock'n'roll. J'imagine que le langage chrétien naissant fut de cet ordre. Il a en partie fabriqué et inventé une nouvelle culture à partir de vieux accords. Il mimait, il empruntait, il détournait. Il revendiquait les figures prophétiques, messianiques de la tradition, il reprenait les écritures de la vieille religion, mais avec des raccords vertigineux et dans des histoires de zombies, de traîtres, d'apostats, de femmes réprouvées et de prophètes itinérants, aux marges du Temple et de Jérusalem.

Pourquoi aimons-nous la Côte d'Azur  ? Pourquoi avons-nous choisi de vivre ici ? Pourquoi tant de touristes viennent la visiter ? Parce que...
La réponse semble évidente au premier abord et puis peu à peu, onc herche les véritables raisons, personnelles pour certains et multiples pour d'autres, la Côte d'Azur est une terre pleine der ichesses qui, outre son climat privilégié, possède en elle une diversité à nulle autre.
Les domaines sont si variés (gastronomie, arts, Histoire, sciences,l ittérature, sports, grands événements, géologie, espaces naturels, faune, flore... que nous avons demandé à une trentained e spécialistes de nous expliquer, thème par thème, en quoi la Côte d'Azur est une terre si privilégiée.

Côte d'Azur et son Haut-Pays : une terre privilégiée

« C'est aussi simple que ça on écrit très peu pour soi on écrit pour ses enfants et ses amis on écrit pour quelqu'un qui n'existe pas on aimerait vivre comme ça avec tous ceux qu'on aime et qui n'existent pas. »

Guide des sites préhistoriques - Provence-Alpes-Côte-d'Azur

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