La Haggadah de Pâque

"Au commencement était non pas le Verbe, mais la Folie." Folie du monde. Folie de l'Histoire. Folie de ce vieux Juif croisé, voici quarante ans, dans le ghetto de Rovidok. Folie de ces prophètes, entre démence et enfance, qui peuplent à nouveau l'univers de Wiesel. Et puis folie, surtout, de cette étrange maison de fous, à New York, où le narrateur est venu chercher les traces de Pedro, cet ami d'autrefois, disparu au lendemain de la guerre, et sur qui pèsent de terribles soupçons. Le narrateur échappera-t-il lui-même à la folie ? Résistera-t-il à la capiteuse proximité de ses singuliers personnages entre lesquels se trouve, il le sait, la clé de l'énigme qu'il est venu déchiffrer ? Jusqu'au dernier moment, jusqu'au dernier souffle d'une intrigue qui conduit le lecteur de mystère en mystère, ces questions resteront en suspens. A mi-chemin du roman métaphysique et du roman policier, du livre prophétique et du récit d'aventures le plus débridé, voici le premier livre d'Elie Wiesel depuis son prix Nobel de la Paix.

Le crépuscule, au loin

Entre dieu et son peuple, entre la colère ou l'indulgence de l'un et les errements puis les repentirs de l'autre, le prophète se sait isolé, solitaire, souvent voué à un destin tragique.
 Choisi pour être le messager des ordres, des remontrances et des encouragements divins, il lui faut annoncer à israël le châtiment de ses péchés.  mais au coeur de la tourmente, au plus profond de l'exil, il est capable d'une compassion dans laquelle, d'ailleurs, dieu le précède parfois. 
Le prophète détient un pouvoir politique qui l'accable et un pouvoir poétique sans lequel sa mission serait inhumaine.
 Sa force réside autant dans sa soumission à une volonté qui le dépasse que dans la puissance de ses paroles: menaçantes ou consolatrices, leur tonalité fait vibrer, leur intensité fait frémir. 
Utilisant les sources bibliques et midrashiques, ces portraits et ces légendes nous invitent à découvrir et à comprendre l'expérience prophétique de noé, moise, samson, ruth, daniel, jérémie, ezéchiel, esther, ces hommes et ces femmes qui, avec tant d'autres, ont façonné l'histoire du peuple.
 Aller à leur rencontre, c'est participer à leurs angoisses, leurs rêves, leurs élans, afin de conjurer nos propres peurs, de laisser libre cours à nos propres rêves - à notre espérance.

Célébration prophétique ; portraits et légendes

Pour échapper aux fascistes hongrois, Gamliel Friedman est séparé de ses parents et confié à la catholique Ilonka, une jeune chanteuse de cabaret. Ainsi commence la vie de déraciné de l'enfant juif dépossédé de ses proches, de sa foi, de son nom même.

New York, fin de siècle: Lili Rosenkrantz demande à Gamliel de l'aider à vaincre le mutisme d'une vieille Hongroise qu'elle soigne à l'hôpital. Une pensée folle envahit alors l'ancien apatride devenu américain: va-t-il retrouver Ilonka qu'il a dû quitter en 1956, lors de l'insurrection de Budapest contre les Soviétiques?

Et voilà qu'affluent les souvenirs d'une existence faite de malheur et d'espoir, de détresse et, venue d'on ne sait où, d'énergie de vivre. L'amour pour l'insaisissable Esther. Le désastreux mariage avec Colette. La liaison avec Eve, si sensuelle, intelligente, intraitable. Et les vieux amis qui, comme Gamliel ont fait l'expérience du déracinement: Bolek, rescapé d'un ghetto polonais; Diégo, héros de la guerre d'Espagne; Gad, l'agent du Mossad; Iasha, jadis victime de l'antisémisme stalinien. Et la sagesse bourrue de Rabbi Zousia. Et les écrivains sans talent auxquels Gamliel prête sa plume alors que seul le préoccupe l'achèvement de son Livre secret.

En une seule journée, l'éternel exilé va découvrir qu'il lui faut se réconcilier avec son passé, s'y enraciner enfin. Et se convaincre peut-être qu'il existe encore dans le coeur des hommes une place pour la compassion, pour le rêve et l'espoir.

Le Temps Des Deracines

Triompher du silence : tel est pour Elie Wiesel, témoin et victime de l'Holocauste, le premier acte, peut-être un simple geste de survie, une parole intérieure, secrète, fragile.

Au récit de sa propre expérience succède l'évocation des disparus dont il devient le porte-parole : chants de la mémoire, dialogues avec les ombres toujours présentes des victimes et des combattants dont il dit les angoisses, les interrogations et les rêves.

Et voici qu'apparaît un autre combat. Il s'agit d'apporter aux nouvelles générations non seulement un témoignage, mais une attention, une compréhension et un savoir nés de l'histoire même. Les étapes de ce combat ? Le récit du retour en Allemagne, l'hommage aux victimes du nazisme lors du procès Barbie, la dénonciation du racisme, une réflexion sur la liberté, la guerre et l'indifférence.

Une ultime référence est faite à la Bible, dans une lecture midrashique fraîche et pleine de saveur, ferment d'une sagesse immémoriale.

Exhortation à lutter contre l'oubli et à donner la parole à tous les opprimés, ces textes sont le message d'un chercheur de paix.

Silences et mémoires d'hommes

'These tales, although they are the kernel of a highly developed form of Jewish mysticism, have a basic human interest that transcends the dividing lines of religion.' -Albert H. Friedlander, Saturday Review

Célébrations: portraits et légendes

" pourquoi j'essaie de vous haïr, john dawson ? parce que mon peuple n'a jamais su haïr.
 Sa tragédie, au cours des siècles, s'explique par le manque de haine dont il fit preuve à l'égard de ceux qui, souvent, réussirent à l'humilier, notre seule chance, à présent, john dawson, c'est de savoir vous haïr, c'est d'apprendre l'art et la nécessité de la haine.  ".

L'aube

Rome, 1989, un homme incarcéré pour meurtre se confesse. Bibliothécaire à la Vaticane, il a retrouvé dans les caves du Saint-Siège une Vierge à l'enfant d'une irréelle beauté. Quelle est cette grâce indicible qui auréole le tableau? Pourquoi pareil chef-d'oeuvre est-il resté muré plus de deux siècles dans les sous-sols pontificaux? Les autorités ecclésiastiques craindraient-elles quelque pouvoir occulte? Sur les traces de cette Madone ensorceleuse et de son troubadour, de La Spezia à la Vallée au chant, ce roman retable nous entraîne dans l'envers d'un décor Renaissance, peuplé de catins à la pureté botticellienne, de maris vaniteux et d'amants désunis. Conte-gigogne d'un passé présent qui s'ajuste comme les éléments d'un puzzle, Elle qui s'est mise nue devant son aimé épouse à ravir la théorie de l'éternel recommencement. De leçons d'amour en leçons de vie, Wiese perce le secret du divin et du profane, nous laissant émerveillés devant cette polychromie romanesque.

Elle qui s'est mise nue

Comme son titre l'indique, ce recueil de textes constitue une suite logique au précédent : D'où viens-tu ? A nouveau, Elie Wiesel tente, à travers ces conférences, ses souvenirs et de brèves fictions (Dialogues, Histoires) de se situer par rapport à un passé ancien lecture de la Bible, évocation de grandes figures du hassidisme par rapport aussi aux traumatismes d'un passé plus récent et aux interrogations qu'il fait naître encore en ce début de siècle (réflexions sur la barbarie, la violence, la haine). Puis, sur quelques thèmes
emblématiques (les enfant, Israël et Jérusalem ou l'Europe), apparaît une note d'espoir en l'action des hommes.
Le recueil s'achève sur quatre textes autobiographiques, marqués par la nostalgie de l'enfance, l'effroi de l'expérience concentrationnaire, tout ce qui a fait de l'auteur un messager de paix.

La Haggadah de Pâque

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