La grande édition critique des Oeuvres Complètes de Pierre de Bérulle est désormais presque terminée. Elle a suscité un certain nombre d'études savantes sur la vie et le rôle du cardinal dans l'histoire des idées. Première grande figure de l'École Française de Spiritualité, cet homme d'Église, qui était aussi homme d'État, a travaillé sur l'immense drame des relations entre Dieu et l'âme. Dans cet ouvrage, l'auteur présente une analyse et une reconstruction conceptuelle unique des thèmes et des thèses de Pierre de Bérulle.

Pierre de Bérulle - Les thèmes majeurs de sa pensée

On représente traditionnellement l'idéalisme allemand comme le déploiement en ligne droite d'une pensée.
L'apriorisme de la Critique, repensé par Fichte, élargi sur les univers de la nature et de l'art par le jeune Schelling, trouve son accomplissement dans l'Encyclopédie de Hegel. Selon une autre vision, minoritaire, la conclusion de l'idéalisme allemand est à chercher dans la remise en question de l'ontologique hégélienne par le second Schelling. Cette opposition peut et doit être dépassée. L'oeuvre de Kant qui est à l'origine de cette spéculation contient les ressorts et légitime les développements des deux voies.
De la première qui, à travers l'instauration fichtéenne d'une métaphysique de la subjectivité aboutit à la souveraineté de la raison hégélienne, savoir du particulier, du concret, philosophie de l'histoire. De la seconde qui, pensant l'existence, la finitude, le mal redécouvre la transcendance et comprend la nécessaire fondation de la Raison par son autre. Le premier tome de cette réinterprétation intégrale de l'idéalisme allemand traitait surtout de Kant et de l'essentiel de la Doctrine de la Science fichtéenne.
Le second tome est consacré à Hegel et, après un excursus sur Boehme et l'étude du second Fichte, à Schelling. Le système hégélien est déployé comme une logique des contenus, aboutissant d'abord à la philosophie de l'histoire, ensuite au Savoir Absolu. Quant aux philosophies intermédiaires et tardives de Schelling, elles naissent avec la doctrine du Fondement pour s'accomplir dans le Savoir Positif.
Celui-ci pense la Mythologie et la Révélation, déduit l'Essence de l'Existence, retrouve Dieu à partir de la Factualité Primordiale. Complétant son parcours dans l'Encyclopédie hégélienne et les philosophies négative et positive de Schelling, l'idéalisme allemand apparaît comme l'une des plus hautes expressions de la métaphysique occidentale.

De deux voies de l'idealisme ii - kant a schelling

Gabriel Marcel a été l'un des plus grands penseurs du XXe siècle. Antérieurement et parallèlement à la Phénoménologie, il a élaboré une philosophie concrète où il traite avec une grande rigueur conceptuelle des notions que la métaphysique de l'Occident n'a pas su ou voulu thématiser. Opposant être et avoir, problème et mystère, dénonçant les erreurs et les travers de l'objectivation, il pense et repense, grâce à une seconde réflexion, la philosophie morale aussi bien que l'univers de l'intersubjectivité. Il soumet à un nouvel éclairage la fidélité, la trahison, le don. Il analyse avec profondeur la famille, le mariage, la paternité. Contre l'arrière-fond des totalitarismes de son temps, il énonce inlassablement la pertinence et la validité des vertus de l'individu. Penseur chrétien, il présente des méditations d'une nouveauté inentamée sur la foi, sur l'immortalité, sur Dieu comme le Toi absolu. Dans les quatre décennies qui ont suivi sa disparition, la grande figure de Gabriel Marcel a subi une éclipse, voire un quasi-oubli. Or tout récemment, cette pensée riche et profonde recommence à attirer. Après l'édition d'une partie de sa correspondance, la parution des actes d'un colloque et d'un important recueil d'études sur sa philosophie, le livre de Miklos Vetö se veut une introduction systématique aux thèmes majeurs de ce socratisme chrétien.

Gabriel Marcel - Les grands thèmes de sa philosophie

Miklos Vetö est né en 1936 à Budapest où il étudiera. Il perd ses parents dans les persécutions fascistes. Adopté, le jeune homme passionné de poésie et d'histoire embrasse la foi catholique. Sous le régime communiste, il étudie le droit et devient un des membres fondateurs du MEFESZ, première organisation indépendante en Hongrie communiste. Participant à la Révolution de 1956, il fuit en Yougoslavie. Après les camps de réfugiés, il gagne la France. Miklos Vetö étudie la philosophie à la Sorbonne puis à Oxford. Il enseigne en Hongrie, aux Etats-Unis, au Canada, au Brésil, au Chili, en Roumanie, en Inde ou au Japon.

De Budapest à Paris

L'idéalisme allemand est une philosophie enracinée dans la problématique religieuse. C'est Kant qui en inaugure la réflexion avec l'exposé de " la religion dans les limites de la raison ". Fichte fléchit le discours en repensant sa Doctrine de la Science à partir de l'Évangile de Saint-Jean. Mais c'est avec Hegel et Schelling que l'idéalisme postkantien se donne la tâche de ressourcer la dogmatique chrétienne à partir d'une ontothéologie spéculative. Hegel laisse d'admirables Leçons sur la philosophie de la religion, Schelling construira sa Philosophie Positive à partir des " données " de la mythologie et de la révélation. Ce recueil, issu des travaux d'un colloque au Centre de Recherches sur Hegel et l'Idéalisme allemand de l'Université de Poitiers, rassemble des textes d'auteurs belges, français, allemands, italiens, libanais, luxembourgeois et américains. Ils traitent aussi bien des grands idéalistes que de leurs prédécesseurs essentiels. P. Valenza étudie Jacobi et Reinhold, J. Lambinet parcourt la voie qui va de Paracelse et de Boehme à Schelling. V. Waibel compare Hôlderlin et le jeune Hegel. Une seule contribution est consacrée à Fichte : celle de V. Kokoszka sur la Wissenschafislehre tardive. Deux études portent sur Kant. R. Schaeffler réfléchit sur le rôle de l'histoire dans le système critique, R. Theis explore les perspectives de la théologie kantienne à partir de la philosophie de Wolff. Deux études sont également consacrées à Schelling. J. Hatem traite de sa vision de l'intuition intellectuelle contre l'arrière-fond de la mystique tandis que A. Ardovino en étudie les travaux bibliques et patristiques. Quant à l'oeuvre de Hegel, elle fait l'objet de trois articles, ceux de Ph. Soual, de B. Mabille et de J.-L. Vieillard-Baron, une oeuvre que M. Westphal approche à partir de la critique de Kierkegaard. Le recueil est conclu par des travaux comparatifs portant sur chacun des grands idéalistes. E. Brito traite de la notion de la foi chez Kant, Fichte, Hegel, Schelling et Schleiermacher quand J.-F. Marquet donne un exposé de l'enseignement des idéalistes sur le mystère de la Trinité.

L'Idéalisme allemand et la religion

Pierre de Bérulle, homme d'Etat, homme d'Eglise, est la première grande figure de l'Ecole Française de spiritualité. Il médite, dans une prose majestueuse, dépouillée de toute technicité, sur l'immense drame des relations entre Dieu et l'âme. Il explique le don de l'être dans la création et décrit les mystères de la venue du Fils dans la chair. Héritier des théologies spirituelles patristique et médiévale, lecteur des mystiques rhénane et espagnole, Bérulle présente avec un nouvel accent les grands thèmes traditionnels de l'abandon du Christ aux épreuves et aux servitudes de la condition humaine. Dieu s'était fait chair pour que l'humanité puisse refléter la divinité. Le Fils qui est le Verbe assume l'état sans paroles de l'enfance, devient Silence. Innocent, il prend sur lui l'état de péché. La nature divine épouse d'un engagement si radical la nature humaine que désormais on ne saurait voir Dieu sans voir l'homme : tant que Dieu sera Dieu, Il sera homme. La grande édition critique des OEuvres Complètes de Bérulle est désormais presque terminée. Elle a suscité un certain nombre d'études savantes sur la vie du Cardinal et son rôle dans l'histoire des idées. Le livre du philosophe Miklos Vetö présente une analyse et une reconstruction conceptuelle unique des thèmes et des thèses de cet immense écrivain spirituel.

Fénelon est connu aujourd'hui surtout par ses écrits de spiritualité. La volonté joue aussi un rôle central dans la pensée fénelonienne. Le livre de Miklos Vetö l'analyse à partir de cette notion-clef - la volonté. Elle apparaît finalement comme la faculté par excellence de l'Homme, être radicalement fini mais aspirant à l'infini.

Fénelon, penseur de la volonté ; lecture spirituelle d'un philosophe

Les quatorze textes qui constituent ce recueil ont été rédigés pendant quatre décennies. Des essais spéculatifs sur l'Impossibilité du mal, sur les Implications philosophiques du dogme du péché originel et sur les Éléments d'une doctrine chrétienne du mal précèdent des études historiques. A côté des grands noms de la philosophie classique Leibniz, Kant, Schelling, le volume comporte des travaux sur le théosophe allemand, Jacob Boehme et sur le fondateur de la philosophie américaine, Jonathan Edwards. Deux penseurs du XXe siècle y sont également présentés : Hannah Arendt et Simone Weil. Aux écrits sur les philosophes s'ajoutent des recherches sur la littérature : le Paradis Perdu miltonien et l'Étrange Histoire de Jekyll et de Hyde sont soumis à une analyse conceptuelle. Et c'est encore une étude d'ordre philosophique qui se donne la tâche de dégager l'enseignement sur le mal que révèlent les coutumes, les institutions et les croyances des Bantous Orientaux.
De caractère et d'ambition différents, consacrés à des auteurs que séparent la langue, la culture, les siècles, les textes de ce volume véhiculent néanmoins une vision philosophique unifiée du mal. Le rappel de la positivité du mal, opposé aux explications par l'ignorance et par la simple privation est le fil conducteur de ce livre. Il implique une reprise constante de l'interrogation sur les relations respectives entre les trois niveaux de la corruptibilité de la matière, de la souffrance physique et psychique, de la mauvaise volonté coupable. Respectueuse de la radicalité et de la réalité multiforme du mal, l'interrogation sur le pourquoi du non-sens existant dévoile de nouvelles aires de la métaphysique.

Le mal. - Essais et études

Les quinze études qui constituent ce recueil sont divisées selon trois grands axes : "philosophie et spiritualité", "philosophie et théologie", "philosophie de la religion". Elles privilégient quelques grands thèmes: contemplation et prière, le mal et le péché, religion naturelle et religion chrétienne. Une réflexion qui a recours à de grands penseurs comme Kant, Hegel, Schelling et aussi de Caussade, Jonathan Edwards, Simone Weil. Elle atteste la fécondation mutuelle de la philosophie et de la religion, leur proximité dans la différence.

Pierre de Bérulle - Les thèmes majeurs de sa pensée

Résumé

Plus de livres de Miklos Vetö

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques