La Commune, un anniversaire, une fête et une célébration. Une invitation à la réflexion et à l'action. Un lieu de mémoire ou de contre-mémoire sans doute, une espérance, un mythe toujours renouvelé ? En tout cas et d'abord "une marque de confiance dans l'avenir républicain" écrivait la grande historienne Madeleine Rebérioux.
 Jaurès n'a pas été communard. Il a représenté un autre "moment de la conscience humaine". Mais il a vécu, lutté, réfléchi sur et avec les Communards. Voici ce que, tout au long de sa vie publique, il a dit et écrit sur la Commune.

Jaurès sur la Commune

Louis XVI - Le procès de la royauté

Deux textes fondateurs de l'école de la République, par Jean Jaurès fondateur du journal l'Humanité et l'un des plus grands penseurs du socialisme français et Jules Ferry qui institua l'école primaire républicaine libre et gratuite. A l'heure ou le gouvernement de François Hollande remet l'école au centre de la société, il nous est apparu bon de revenir à ces deux textes qui placent l'instituteur comme le garant de notre société Un texte d'introduction replace ces eux textes dans leur contexte l'un la défense de l'école publique l'autre la défense de l'école publique laïque et pour tous.

Lettre aux instituteurs

En 1884, Jean Jaurès écrivait : «Quand nous prenons possession d’un pays, nous devons amener avec nous la gloire de la France. […] Nous pouvons dire à ces peuples sans les tromper […] que là où la France est établie, on l’aime, que là où elle n’a fait que passer, on la regrette ; que partout où sa lumière resplendit, elle est bienfaisante ; que là où elle ne brille plus, elle a laissé derrière elle un long et doux crépuscule où les regards et les coeurs restent attachés.» Un an plus tard, le député de Carmaux vote les crédits pour le Tonkin, conquête qui conduira à la création de l’Indochine française. Une décennie plus tard, après avoir voyagé en Algérie, Jaurès commence à douter et parle dans un article publié en 1898 du «meurtre de tout un peuple». Il ne va pas jusqu’à demander la fin de l’entreprise coloniale de la France, mais réclame au Parlement des droits politiques pour les Algériens. Quelques années plus tard, en 1904, au congrès socialiste international d’Amsterdam, il affermit sa position et demande la fin des expéditions outre-mer, refusant de soutenir la conquête du Maroc… Ce recueil d’articles et de discours de Jean Jaurès, présentés et contextualisés par l’historien Gilles Manceron, éclaire de façon passionnante le parcours intellectuel et moral de cette grande figure de la gauche française. On perçoit comment Jaurès a cru sincèrement en un colonialisme humaniste avant d’adopter des positions universalistes. Plus largement, on voit comment cette ligne de fracture sur la question coloniale traverse toute la gauche du XIXe et du XXe siècle, voire perdure aujourd’hui.

Vers l'anti-colonialisme - Du colonialisme à l'universalisme

Jean JAURES décrit dans "Histoire socialiste de la France contemporaine" la Révolution française à l'aube de l'émergence d'une nouvelle classe sociale: la Bourgeoisie. Il apporte un soin particulier à décrire les rouages économiques et sociaux de l'ancien régime.

C'est du point de vue socialiste que Jean Jaurès veut raconter au peuple, aux ouvriers et aux paysans, les évènements qui se sont déroulés de 1789 à la fin du XIXème siècle.

Pour lui la révolution française a préparé indirectement l'avènement du prolétariat et a réalisé les deux conditions essentielles du socialisme: la démocratie et le capitalisme mais elle a été en fond l'avènement politique de la classe bourgeoise.

Mais en quoi l'étude de Jean Jaurès est une histoire socialiste?

L'homme doit travailler pour vivre, il doit transformer la nature et c'est son rapport à la transformation de la nature qui va être l'équation primordiale et le prisme par lequel l'humanité doit être étudiée. De cette exploitation de la nature va naître une société dans laquelle va émerger des rapports sociaux dictés par la coexistence de plusieurs classes sociales: les forces productives. Ce nouveau système ne peut s'épanouir qu'en renversant les structures politiques qui l'en empêchent.

La révolution française est née des contradictions entre l'évolution des forces productives "la bourgeoisie" et des structures politiques héritées de la noblesse féodale.

Il ne faut pas se méprendre "L'histoire socialiste" n'est pas une lecture orientée politiquement mais peut être aperçu comme une interprétation économique de l'histoire. Il s'agit d'un ouvrage complexe. L'histoire du socialisme demande du temps et de la concentration mais c'est une lecture primordiale et passionnée de la Révolution française.

L'Histoire socialiste de 1789-1900 sous la direction de Jean Jaurès se compose de 12 tomes, à savoir:

Tome 1: Introduction, La Constituante (1789-1791)

Tome 2: La Législative (1791-1792)

Tome 3: La Convention I (1792)

Tome 4: La Convention II (1793-1794)

Tome 5: Thermidor et Directoire (1794)

Tome 6: Consulat et Empire (1799-1815)

Tome 7: La Restauration (1815-1830)

Tome 8: Le règne de Louis Philippe (1830-1848)

Tome 9: La République de 1848 (1848-1852)

Tome 10: Le Second Empire (1852-1870)

Tome 11: La Guerre franco-allemande (1870-1871), La Commune (1871)

Tome 12: Conclusion : le Bilan social du XIXe siècle.

Histoire socialiste de la France contemporaine 1789-1900 - Tome 3,  La Constituante 1, 1792

Ce tome premier des Ouvres de Jean Jaurès concerne les années de jeunesse : études, amours, mais aussi, très vite, entrée en politique. C'est un Jaurès inattendu qui se découvre à nous, plus humain, avec des informations renouvelées, voire jusqu'à présent inconnues, sur ses amitiés normaliennes ou ses sentiments de jeunesse, grâce à de beaux ensembles de correspondances pour la première fois portées intégralement à la connaissance publique. Nous assistons surtout à l'émergence d'une pensée et d'une pratique politique qui vont compter dans l'histoire de la France contemporaine et au-delà de ses frontières. Ici aussi abondent les informations inédites grâce à l'exploration approfondie de la presse du Tarn, mais aussi la lecture de journaux dans lesquels la signature de Jaurès était restée jusqu'à présent inaperçue. Jean Jaurès est député républicain du Tarn de 1885 à 1889. Nous le voyons en campagne électorale, nous apprécions mieux ses conceptions initiales sur le régime, la force vivante de l'histoire de la Révolution française, qu'il s'agit toujours de conclure, sur la laïcité, sur les réformes démocratiques et sociales. Ce Jaurès surprendra plus d'un lecteur : comme ses grands aînés, Gambetta et Ferry, il est favorable aux expéditions coloniales, il éprouve l'amer sentiment de la France mutilée devant l'Alsace-Lorraine germanisée, il peut se montrer prudent et modéré face aux réformes à entreprendre. Jaurès avant Jaurès ? Pas seulement, car nous voyons aussi ce qui va le faire évoluer et se révéler à lui-même : sa générosité, son intelligence, sa fermeté, car modération n'est pas renoncement, et surtout sa passion de la fierté et de l'éminente égalité entre citoyens, entre tous les fils de la Révolution, son solide et confiant humanisme. L'édition, la présentation et l'annotation de ce volume sont dues à Madeleine Rebérioux (1920-2005) et à Gilles Candar, chargés de la coordination éditoriale des Ouvres de Jean Jaurès.

Oeuvres, tome 1 - Les années de jeunesse (1859-1889)

Relire Jaurès, c'est se laisser prendre par la main pour replonger dans le XXe siècle finissant. C'est renouer avec les idéaux, les aspirations d'une époque. On connaît Jaurès l'homme politique, le pacifiste. On connaît moins l'homme de culture, passionné d'art, de littérature et d'esthétique. c'est pourtant l'une des nombreuses facettes du champ de sa pensée. Ces textes sur l'art donneront à découvrir, ou à redécouvrir le foisonnement des idées, non seulement d'un homme mais également d'une société en plein débat social, politique, philosophique, culturel...Ils s'inscrivent dans une réflexion sur la culture sociale, encore d'actualité, 100 ans après la mort du "grand" Jaurès.

L'art et le socialisme & autres textes

« J'ai vu, l'autre jour, un directeur très intelligent d'une école de Belleville, qui me disait : "Ce n'est pas seulement à la campagne qu'on ne sait lire qu'à peu près (.) ; à Paris même, j'en ai qui quittent l'école sans que je puisse affirmer qu'ils savent lire." »Qui est l'auteur de ces lignes ? Nicolas Sarkozy ? Xavier Darcos ? Non, Jean Jaurès !Style, argumentation et philosophie, à l'heure où le président de la République choisit lui aussi d'écrire une Lettre aux éducateurs, rien de plus stimulant que de remonter le cours de la filiation prestigieuse dans laquelle il inscrit sa démarche. Pragmatisme de Guizot, morale prudente de Ferry, ferveur humaniste de Jaurès : on retrouve dans ces lettres avec une résonance troublante toutes les questions de l'école d'aujourd'hui. Dans leur version intégrale, trois lettres exemplaires, trois textes fondateurs sur la noblesse de la vocation enseignante.

Jaurès sur la Commune

Résumé

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