Le philosophe et théologien catalan, fils d'un père brahmane et d'une mère chrétienne, donne sa vision du christianisme, dont l'universalité est antérieure à l'enseignement du Christ lui-même.

Une Christophanie pour notre temps

En 1994, Raimon Panikkar et Milena Carrara partent pour le mont tibétain du Kailash. Ils en rapportent ce journal à deux voix qui relate un double pèlerinage, à la fois intérieur et extérieur. L'enjeu est de vivre, à chaque pas, la Vie. Ce voyage vers la montagne sacrée devient ainsi un parcours initiatique d'ouverture du troisième oeil et du coeur. S'y noue aussi une délicate et profonde relation de disciple à maître, qui conduit Milena à s'abandonner avec confiance au Mystère. En août 2010, Raimon, revenu dans sa Catalogne natale, meurt. Milena est à ses côtés. Ce récit s'achève ainsi sur le retour à la Source : Milena disperse les cendres de Raimon dans le Gange, là où, quelques années plus tôt, elle fut plongée par Raimon pour recevoir le baptême de la renaissance.

Pelerinage au kailash

Raimon Panikkar, décédé en 2010 à l'âge de 91 ans, a été l'un des plus grands théologiens chrétiens de notre temps. D'origine indo-espagnole, cet érudit charismatique était devenu l'un des acteurs les plus audacieux du renouveau spirituel de l'Eglise et du dialogue entre l'Orient et l'Occident. A travers ces entretiens, Gwendoline Jarczyk nous initie avec clarté à sa pensée féconde, dont la notion centrale est le cosmothéandrisme, cette expérience qui unit les dimensions inséparables de la réalité que sont l'Homme, le Monde et Dieu. Au fil des pages, la réflexion se construit autour de nombreux thèmes : la femme, l'enfer, la responsabilité, l'éthique de la science, le salut, l'injustice, le mal, etc. On découvre alors que cet homme fut un chercheur aussi passionné qu'ami de la rigueur, un homme de sagesse attentif à la vie, un homme d'une foi sans mélange dans les valeurs de la relation.

Entre Dieu et le cosmos - Une vision non dualiste de la réalité

Le mot « Dieu » est de nos jours tellement banalisé qu'il ne représente plus, pour beaucoup de nos contemporains, qu'un concept abstrait, vide, sans lien avec la vie.Au fil des méditations qu'il propose, le grand théologien Raimon Panikkar ne cherche pas à savoir s'il existe derrière ce mot « Quelqu'un » ou « Quelque chose » doté de tel ou tel attribut.  Il pose plutôt la question du sens de la vie, de notre destin sur terre.Unique, irréductible à tout concept philosophique, l'expérience de Dieu n'est le monopole d'aucun système religieux, d'aucune Église, d'aucune culture. Faire l'expérience de Dieu, c'est accéder à une dimension de la réalité qui transcende ce que captent et l'intelligence et les sens.Au-delà du mot, c'est donc à l'expérience ultime d'être, à devenir pleinement vivants, que nous convie Raimon Panikkar, appelant toutes les grandes traditions spirituelles à témoigner de l'essentiel.

L'expérience de Dieu

le silence du bouddha

A quatre-vingt-dix ans, le philosophe Raimon Panikkar livre, dans ce lumineux ouvrage, l'expérience et la réflexion de toute une vie : l'inévitable rencontre des cultures et des religions ne peut être fertile que si elle est fondée sur un véritable dialogue, avec des règles précises pour y parvenir. Un dialogue incontournable et urgent car, dit-il, ce que nous vivons aujourd'hui " n'est pas une crise de plus. L'avenir même de nos civilisations en dépend Son texte, chef-d'oeuvre d'intelligence, est suivi d'un entretien avec Marc de Smedt sur la gravité de la situation actuelle.

L'inévitable dialogue ; Dieu, Yahweh, Allah, Bouddha...

L'Homme Qui Devient Dieu

" C'est la conscience qu'a l'homme de ne pas être seul, de ne pas être le maître absolu de son propre destin, qui l'ouvre à la divinité. Et c'est cette conscience, aussi vague puisse-t-elle être, qui rapproche l'homme de la divinité. La divinité transcende l'homme tout en l'entourant ; elle est inséparable de la conscience que l'homme a de sa propre identité. Et pourtant elle reste toujours insaisissable, cachée, et, pour certains, inexistante. " L'humanité s'est comprise elle-même, et le cosmos avec elle, selon trois visions principales : une vision moniste, une vision dualiste et une vision a - dualiste. C'est cette dernière qui est au fondement de la vision cosmothéandrique présentée et explorée dans ce volume. Dans une perspective cosmothéandrique, la réalité n'est ni un bloc unique et indistinct qui serait soit divin, soit spirituel, soit matériel, ni composée de trois blocs ou de trois niveaux. Au contraire, elle est constituée par la relation et l'inter - dépendance entre trois dimensions : divine (la transcendance), humaine (la conscience) et physique (la matière). De la sorte, Raimon Panikkar nous conduit à appréhender la réalité comme une Trinité où l'homme, en tant que microcosme et image du Tout, est investi d'une dignité toute particulière dans son rapport à Dieu et au cosmos. Ce volume des Œuvres de Raimon Panikkar rassemble cinq études écrites originellement de 1973 à 2004, toutes revues par lui et, pour la plupart, traduites pour la première fois en français.

Une Christophanie pour notre temps

Résumé

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