La littérature judéo-maghrébine d'expression française entre Djeha et Cagayous

Quoique forte d'une centaine d'auteurs et de plus de trois cents titres, la littérature judéo-maghrébine d'expression française, vieille de près d'un siècle, est aujourd'hui singulièrement négligée, au regard notamment de la littérature maghrébine d'auteurs arabo-musulmans, à laquelle, dans le meilleur des cas, on tend à la confondre. Après avoir montré que cette production n'est en rien négligeable, ni réductible aux autres littératures inspirées par le Maghreb, Guy Dugas s'efforce d'en dégager les spécificités thématiques, formelles et stylistiques dans une perspective se voulant à la fois synthétique et comparative, visant à définir ce qui, au-delà d'une production littéraire, a droit à être appelé "littérature".

La littérature judéo-maghrébine d'expression française - Entre Djéha et Cagayous

Emmanuel Roblès compte parmi les écrivains français d'Algérie, au même titre qu'Albert Camus ou Jean Sénac. Cette classification hâtive ignore les origines partiellement ou entièrement espagnoles de ces auteurs. L'ouvrage s'attache à restituer à l'Algérie coloniale, particulièrement à l'Oranie, son hispanité, comme une lente imprégnation historique, linguistique, une empreinte qui féconda l'oeuvre de Roblès.

Emmanuel Roblès et l'hispanité en oranie

Henry de Montherlant, découvrant l'Afrique du Nord, s'écrie : " Vive nos sens ! Eux seuls ne mentent pas. " C'est également par les sens que cet album s'efforce d'appréhender l'Algérie d'autrefois. Voici donc, saisie dans le souvenir de ce qui alors la composa pendant près d'un siècle et demi : une Algérie de douceur - douceur des vagues et des jardins en automne, douceur des fêtes et des Noëls d'antan ; une Algérie des senteurs - celles des villes comme celles des terres au moment de la fenaison ou des vendanges ; une Algérie en couleurs - Alger la blanche et Blida la petite rose, jasmins, bougainvillées et jacarandas ; une Algérie des saveurs - de la mouna du lundi de Pâques au couscous des festivités ; l'Algérie du bonheur - de nos bonheurs d'école et d'après l'école, du bonheur d'être ensemble ou en famille, de faire de la musique ou de faire du sport. Plus vraie que vraie, voici l'Algérie des images les plus fugaces et des souvenirs les plus tenaces, la douce Algérie au quotidien, avec ses rêves et ses rumeurs, ses parlures et le bruit de ses rues, ses faits divers et sa petite histoire.

Doux souvenirs d'Algérie...

Composée de près de 150 lettres échangées entre 1928 et 1950, cette correspondance s'est développée principalement à partir de 1943, date à laquelle Jean Amrouche ayant conquis à Tunis l'amitié de Gide devient l'un de ses interlocuteurs privilégiés. Une première période permet surtout de faire connaissance avec Amrouche, ce Kabyle qui vient à Gide sans rien renier de sa culture, et qui espère même la développer au contact de l'influence française. La seconde période (120 lettres entre 1943 et 1950) constitue un document d'histoire littéraire, dans la mesure où la fondation de l'Arche en 1943 va d'abord unir les efforts des deux hommes à Alger, puis entraîner Amrouche dans le maquis éditorial parisien. L'autre grande affaire de ces relations est la préparation, puis la réalisation des entretiens radiophoniques, Amrouche inventant un genre qui allait être sa plus belle réussite. De façon plus discrète se révèle une dimension historique : après les démêlés de Gide avec les communistes, c'est Amrouche qui se trouve de plus en plus écartelé entre son amour de la culture française et sa fidélité à ses origines. Au total, c'est un dialogue complet qui s'établit, donnant à la figure du dernier Gide un éclairage nouveau en la replaçant dans l'atmosphère de l'après-guerre.

André Gide, Jean Amrouche - Correspondance 1928-1950

La littérature judéo-maghrébine d'expression française représente une production minoritaire, mais non négligeable. Grâce à ce tour d'horizon bibliographique et statistique, le lecteur pourra apprécier l'ampleur, la périodicité et les caractéristiques d'un corpus moins limité qu'on ne le croit parfois. Production originale et digne d'intérêt, la littérature judéo-maghrébine n'est décidément assimilable ni à la littérature maghrébine de langue française, ni à la littérature maghrébine des Français.

Bibliographie critique de la littérature judéo-maghrébine d'expression française

Robles chez charlot

La Méditerranée de Audisio à Roy

Composée de près de 150 lettres échangées entre 1928 et 1950, cette correspondance s'est développée principalement à partir de 1943, date à laquelle Jean Armouche, ayant conquis à Tunis l'amitié de Gide devient l'un de ses interlocuteurs privilégiés. Une première période permet surtout de faire connaissance avec Amrouche, ce Kabyle qui vient à Gide sans rien renier de sa culture, et qui espère même la développer au contact de l'influence française. La seconde période (120 lettres entre 1943 et 1950) constitue un document d'histoire littéraire, dans la mesure où la fondation de l'Arche en 1943 va d'abord unir les efforts des deux hommes à Alger, puis entraîner Amrouche dans le maquis éditorial parisien. L'autre grande affaire de ces relations est la préparation, puis la réalisation des entretiens radiophoniques, Amrouche inventant un genre qui allait être sa plus belle réussite. De façon plus discrète se révèle une dimension historique : après les démêlés de Gide avec les communistes, c'est Amrouche qui se trouve de plus en plus écartelé entre son amour de la culture française et sa fidélité à ses origines. Au total, c'est un dialogue complet qui s'établit, donnant à la figure du dernier Gide un éclairage nouveau en la replaçant dans l'atmosphère de l'après-guerre.

La littérature judéo-maghrébine d'expression française entre Djeha et Cagayous

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