Histoire des origines du christianisme. livre 5, les évangiles et la seconde génération chrétienne

Joseph Ernest Renan (1823 -1892) was a French expert of Middle East ancient languages and civilizations (philology), philosopher, historian, and writer, devoted to his native province of Brittany. He is best known for his influential historical works on early Christianity, and his political theories, especially concerning nationalism and national identity. Within his lifetime, Renan was best known as the author of the enormously popular Life of Jesus (The History of the Origins of Christianity, Volume 1, 1863). Renan attributed the idea of the book to his sister, Henriette, with whom he was traveling in Ottoman Syria and Palestine when, struck with a fever, she died suddenly. With only a New Testament and copy of Josephus as references, he began writing. The book was first translated into English in the year of its publication by Charles E. Wilbour and has remained in print for the past 145 years. Renan's Life of Jesus was lavished with ironic praise and criticism by Albert Schweitzer in his book The Quest of the Historical Jesus. Renan claimed Jesus was able to purify himself of Jewish traits and that Jesus became an Aryan, his Life of Jesus promoted racial ideas and infused race into theology and the person of Jesus, he depicted Jesus as a Galilean who was transformed from a Jew into a Christian, and that Christianity emerged purified of any Jewish influences. The book was based largely on the Gospel of John, and was a scholarly work. It depicted Jesus as a man but not God, and rejected the miracles of the Gospel. Renan believed by humanizing Jesus he was restoring to him a greater dignity. The book's controversial assertions that the life of Jesus should be written like the life of any historic person, and that the Bible could and should be subject to the same critical scrutiny as other historical documents caused some controversy and enraged many Christians, and many Jews were enraged because of its depiction of Judaism as foolish and absurdly illogical and for insisting that Jesus and Christianity was superior.

The History of the Origins of Christianity, Volume 3: Saint Paul

Histoire des origines du christianisme; Volume 1

Priere sur l'Acropole / par Ernest Renan; compositions de H. Bellery-Desfontaines; gravees par Eugene FromentDate de l'edition originale: 1899Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Pria]re Sur L'Acropole

Extrait:La population de Galiée était fort melée. Cette province comptait parmi ses habitants, au temps de Jésus, beaucoup de non Juifs (Phéniciens, Syriens, Arabes et même Grecs). Les conversions au judaisme n'étaient pas rares dans ces sortes de pays mixtes. Il est donc impossible de soulever ici aucune question de race et de rechercher quel sang coulait dans les veines de celui qui a le plus contribué à effacer dans l'humanité les distinctions de sang.

Vie de Jésus

" L'homme n'appartient ni à sa langue, ni à sa race : il n'appartient qu'à lui-même, car c'est un être libre, c'est un être moral [...] La vérité est qu'il n'y a pas de race pure, et que faire reposer la politique sur l'analyse technographique est une chimère. Les plus nobles pays, l'Angleterre, la France, l'Italie, sont ceux où le sang est le plus mêlé ! " souvent cité mais quasiment jamais lu, ce texte publié initialement en 1869, véritable profession de foi d'Ernest Renan, reste d'une étonnante actualité.

Qu'est-ce qu'une nation?

Extrait:La composition de ce volume me fut suggérée par mon cher ami Calmann Levy, dans une des dernières visites qu'il me fit au College de France, vers le mois de mai dernier. Nous supputions ensemble les délais qu'entrainerait l'achèvement du quatrième volume de l'histoire du peuple d'Israel. Il resultait de notre calcul que ce volume ne paraîtrait pas avant la fin de 1892.

Feuilles détachées: Faisant suite aux souvenirs d'enfance et de jeunesse

Rédigé en hébreu quelque deux siècles avant Jésus-Christ, le Cohélet – ou l’Ecclésiaste – a toujours fasciné philosophes, théologiens et poètes. Nombre de ses aphorismes sont passés dans le langage commun : « Un temps pour tout », « Rien de nouveau sous le soleil », « Vanité des vanités »... Inscrit dans l’Ancien Testament, l’Ecclésiaste demeure un texte énigmatique dont le caractère religieux n’est pas évident. Ernest Renan en propose une des plus belles traductions qu’il fait suivre d’une étude sur l’âge et le caractère du livre.

L'Ecclésiaste

Extrait:On m'a reproché d'avoir trop souvent, dans le précé dent volume, fait des rapprochements entre les antiques événements que je raconte et les mouvements des temps modernes. Ce n'est pas ma faute si, dans le présent volume,j'ai été encore amené à blesser, en ce point, la susceptibilité des rhéteurs. L'histoire du judaïsme ancien est l'exemple Où l'on voit le mieux l'opp05ition des questions politiques et des questions sociales. Les penseurs d'israël sont les premiers qui se révoltèrent contre l'injustice du monde, qui refusèrent de subir les inégalités, les abus, les privilèges sans lesquels il n'y a ni armée ni société forte. Ils compromirent l'existence de leur petite nationalité, mais fondèrent l'édifice religieux qui, sous le nom de judaïsme, de christia nisme, d'islamisme, a servi d'abri à l'humanité jusqu'à ce jour. Il y a là une leçon que les peuples modernes ne sauraient assez méditer. Les nations qui se livreront aux questions sociales périront; mais, si l'avenir appartient à de pareilles questions, il sera beau d'être mort pour la cause destinée à triompher. Tous les gens sensés de Jérusalem, vers l'an 500 avant J ésus Christ, étaient furieux contre _les prophètes, qui ren daient impossibles toute action militaire, toute diplo matie. Quel dommage, cependant, si ces fous sublimes avaient été arrêtés! Jérusalem y eût gagné d'être un peu plus longtemps la capitale d'un insignifiant.

Histoire des origines du christianisme. livre 5, les évangiles et la seconde génération chrétienne

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