Le Sublime Du Quotidien

Depuis le milieu des années soixante-dix, les sémioticiens tentent d'intégrer dans leurs analyses de discours (verbal ou non) une nouvelle dimension, dite passionnelle. La démarche d'Herman Parret - professeur émérite d'esthétique et philosophie du langage à l'Institut de philosophie de l'université catholique de Louvain - se détache par conséquent sur l'arrière-plan d'un travail collectif en cours. Cet ouvrage est paru dans la collection "Actes sémiotiques" publiée par le Groupe de recherches sémio-linguistiques. Il est postfacé par Francesco Marsciani, professeur de sémiotique et d'ethnosémiotique à l'Université de Bologne.

Éléments pour une typologie raisonnée des passions

En remettant ses pas dans ceux d'Algirdas Julien Greimas (1917-1992), Herman Parret s'emploie dans cet ouvrage à baliser les chemins qui ont conduit le projet sémiotique vers l'épistémologie puis l'ont ouvert à la pensée esthétique. Il montre comment le concept de structure, comme celui-ci témoigne des progrès que la sémiotique a accomplis à l'égard de ces modèles éminents, a permis de poser des repères, dégager des problèmes et prospecter de nouveaux domaines d'investigation.

Structurer - Progrès sémiotiques en épistémologie et en esthétique

Le champ sémantique de “présence” s'organise autour du sens d'origine : est présent ce qui est là, in vivo, hic et nunc, dans une constellation déictique, saisissable par ostension. Ainsi la présence est-elle observable, sensible, pour la vue essentiellement mais également pour l'ouïe et les sens intimes, l'odeur, le goût et le toucher. La présence se dit aussi bien d'une personne que d'un fragment du monde, objet, état de fait, événement. Mais une présence divine, mystique ou spirituelle n'est pas observable : elle est réelle quoique non matérielle. D'autre part, la reconnaissance, ou le saisissement d'une “présence” est une affaire hautement affective : les présences sont pathémisées et jamais les corrélats d'états purement cognitifs. Notre parcours consistera à capter le surplus caractérisant la présence dans son rapport à l'existence sémiotique dans sa définition orthodoxe, cheminement ponctué par des philosophèmes que Kant, Husserl, Merleau-Ponty et Lyotard ont exemplairement médités. Notre parti-pris, facilement reconnaissable, met la présence intrinsèquement dans un rapport modalisé avec le sensible, avec la couleur, avec le son, la saveur, avec l'occasion de la touche. Les essais sémio-esthétiques constituant ce livre voudraient témoigner d'un immense respect pour les épiphanies de la présence.

Epiphanies de la présence : Essais sémio-esthétiques

Un vrai livre d'artiste qui accompagne l'exposition de Berlinde De Bruyckere à l'occasion de sa participation à la Biennale de Venise en 2013 (1 juin - 24 novembre 2013).

Publié à l'occasion de la participation de Berlinde De Bruyckere à la Biennale de Venise en 2013, le catalogue est le fruit de la rencontre exceptionnelle entre l'artiste flamande et l'écrivain J.M. Coetzee. Figure majeure de la scène contemporaine, Berlinde De Bruyckere a trouvé auprès des écrits inédits du célèbre auteur sud-africain l'ardeur et l'âpre beauté qu'elle recherchait.

Crippled wood ; Berlinde De Bruyckere ; Venice biennale

Pourquoi ce retour aux passions, problématique archaïsante et délaissée par la philosophie " sérieuse " - celle de la connaissance, du langage et du monde des objets et des états de fait ? Pourquoi cette reconstruction - obsessionnelle, diront certains - d'une typologie et d'une classification des passions, sujet de tant de Traités des Passions marqués par l'artifice scolastique ? L'attention pour les passions culminant aux XVIIe et XVIIIe siècles, était d'ailleurs motivée en première instance par les intérêts de la médecine et de la morale. Il suffit de constater la prolifération des traités médicaux et moraux autour et à partir des Passions de l'Âme de Descartes. La psychologie affective, la " logique " des sentiments de Ribot et de son école au début de notre siècle, restera fortement marquée par cette éthico-médicalisation des passions. La monographie que Herman Parret consacre aux passions manifeste de toute évidence d'autres préoccupations. Ce sont les conditions subjectives de la production et de la compréhension des discours, et de leur force intersubjectivante, qui façonnent l'intérêt du philosophe du langage. Les philosophies classiques des passions - Descartes, Spinoza, Hume, Kant - offrent d'excellents prolégomènes à l'effort de reconstruction pragma-sémiotique des parcours génératifs du pathos. La première partie de la monographie, Positions, insiste sur les contraintes issues des théories philosophiques des passions, de leur nature, de leur fonctionnement. Il sera d'une grande importance de constater comment le Spinoza des affections transpose le Descartes des passions, comment Hume et Kant s'opposent radicalement dans leur détermination du fondement passionnel. Ces contraintes concernent précisément la portée même des typologies des passions, et de leur parcours génératif, proposés dans la seconde partie, Architectonique. En fin de compte, dans la troisième partie, Exemplifications, Parret se propose de marquer d'où surgissent la curiosité, la sollicitude, l'enthousiasme et la reconnaissance, les quatre passions-prototypes de l'univers pathique.

Les passions ; essai sur la mise en discours de la subjectivité

Ecrit sur l'art contemporain et les artistes - Tomes 1 à 6, Complete Collection

Le champ sémantique de "présence" s'organise autour du sens d'origine : est présent ce qui est là, in vivo, hic et nunc, dans une constellation déictique, saisissable par ostension. Ainsi la présence est-elle observable, sensible, pour la vue essentiellement mais également pour l'ouïe et les sens intimes, l'odeur, le goût et le toucher. La présence se dit aussi bien d'une personne que d'un fragment du monde, objet, état de fait, événement. Mais une présence divine, mystique ou spirituelle n'est pas observable : elle est réelle quoique non matérielle. D'autre part, la reconnaissance, ou le saisissement d'une "présence" est une affaire hautement affective : les présences sont pathémisées et jamais les corrélats d'états purement cognitifs. Il s'agit de capter le surplus caractérisant la présence dans son rapport à l'existence sémiotique dans sa définition orthodoxe, ponctué par des philosophèmes que Kant, Husserl, Merleau-Ponty et Lyotard ont exemplairement médités. Les essais sémio-esthétiques constituant ce livre voudraient témoigner d'un immense respect pour les épiphanies de la présence.

Le Sublime Du Quotidien

Plus de livres de Herman Parret

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques