Sciences sociales et marxisme

L'héritage philosophique de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 : signification pour la Caraibe

Pierre Fougeyrollas appartient à cette génération d'intellectuels qui ont rejoint le parti communiste dans la Résistance et qui lui sont restés fidèles après la Libération, jusqu'à l'invasion de la Hongrie par les chars soviétiques en 1956. Après une période de rejet du marxisme dans ses livres et dans la revue ,JArguments, il est nommé professeur à l'Université de Dakar et devient un proche de Léopold Senghor. Il professe alors un nationalisme africain radical qui précipite son retour en France au début des années 1970. Professeur à l'université Paris-VII, il redevient marxiste et adhère au groupe trotskiste de l'OCI, convaincu de l'imminence de la révolution prolétarienne mais qui le laisse au demeurant composer une œuvre originale. François George mène ce dialogue comme un chef d'orchestre, tantôt mettant la truculence du personnage en valeur, tantôt soulignant l'épaisseur historique d'une époque où l'on jouait sa vie ou son existence dans ses choix politiques.

Un philosophe dans la Résistance

" La forme globale d'existence et d'organisation de la societe que nous appelons de nos jours la nation est un produit de l'histoire, bien qu'elle revete pour certains un caractere d'intemporalite. Capables d'engendrer de puissantes passions, le sentiment patriotique et l'ideologie nationaliste resident dans une identification simple, voire elementaire, des individus au corps social dont ils font partie. Neanmoins, la totalite concrete a laquelle ils s'identifient, pour autant qu'elle constitue effectivement une nation, est tout le contraire d'une realite simple, elementaire et immediatement saisissable." La nation a deux faces. Objectivement, elle consiste en une communaute historique qu'aucun projet individuel ou collectif n'a eu le pouvoir d'engendrer, bien que des individus et des groupements en aient facilite ou contrarie _ du moins pendant un temps _ le developpement ou le parachevement. Ce type d'existence et d'organisation sociales apparait comme propre aux Temps modernes, et nous ne pouvons pas savoir quel avenir lui est reserve. Subjectivement, la nation se presente sous les especes de representations et d'affects frequemment generateurs de passions. De la Revolution francaise jusqu'a nos jours, l'idee nationale a successivement et parfois simultanement servi de motivation ou, pour le moins, d'ingredient a toutes les entreprises revolutionnaires et a presque toutes les tentatives contre-revolutionnaires." Peut-etre l'ere des nations, autre maniere de designer les Temps modernes, est-elle en train de s'achever sous nos yeux. Peut-etre ne subsistera-t-il bientot que des empires et leurs satellites, recouvrant des societes aux capacites integratives decroissantes et faisant courir a l'humanite des risques accrus d'autodestruction. Peut-etre aussi se prepare-t-il des rapports sociaux nouveaux qui determineront l'emergence de formes globales d'existence differentes des " vieilles " et des " jeunes " nations." En tout etat de cause, l'etude de la formation des nationalites, de la construction des nations, de l'universalisation de ce phenomene et des metamorphoses de l'idee-force qui les ont accompagnees, devrait nous permettre d'aborder avec plus de clairvoyance cet avenir incertain. "Professeur de sociologie a l'Universite Paris VII, Pierre Fougeyrollas s'est specialise depuis longtemps dans l'etude de la formation et de l'evolution des nations contemporaines.

La Nation : essor et déclin des sociétés modernes

Actuellement, les discussions philosophiques sont à la mode, mais sait-on bien ce que c'est que la philosophie ?
Pierre FOUGEYROLLAS tente de présenter ici dans un langage clair, compréhensible par un grand nombre de lecteurs, la philosophie telle qu'elle s'est présentée elle-même à travers les principaux moments de son histoire : sa fondation par Platon, sa réforme modernisatrice par Descartes, sa révolution avec Kant et le problème d'une après-philosophie à partir de Nietzsche.
Dans cet ouvrage, le recours à l'histoire a pour but essentiel de faire comprendre au grand public les enjeux actuels de la philosophie, ses questions propres et les problèmes vitaux qu'elle peut aider à poser correctement et, espérons-le, à résoudre.

METAMORPHOSES DE LA PHILOSOPHIE. - Platon, Descartes, Kant, Nietzsche

A partir de la pensée religieuse, aux origines immémoriales, la création poétique et artistique, le génie scientifique et technique et la philosophie sont devenus autonomes selon un mouvement de divergences qui a finalement abouti à la crise générale de l'esprit moderne. Au-delà de cette crise, les religions ont commencé à découvrir leur pluralité. Ces convergences annonceraient l'ère nouvelle, celle de la mondialisation-globalisation, qui exigerait pour être maîtrisée le déploiement d'une "nouvelle pensée", à la fois "cosmique, ludique et démiurgique

Morts et résurrection de la philosophie - Libres propos sur quelques problèmes du millénaire nouveau

Deux études sur le philosophe grec Kostas Axelos (1924-2010).

Le jeu de Kostas Axelos

Philosophes, historiens et sociologues, venus de France, d'Amérique latine et des Antilles, réunis en colloque en Guadeloupe, interrogent la signification des idéaux universels de liberté, d'égalité et de droits dans leurs rapports aux situations particulières des pays du Tiers-Monde et la pensée contemporaine, relativiste ou identitaire qui en a instruit le procès, dessinant ainsi les contours d'une philosophie politique de l'avenir.

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