L'europe racontee aux jeunes

L'Europe contemporaine est une longue histoire qui commence avant la venue du christianisme, et se continue avec son reflux. À l'oeil qui sait voir apparaissent des traces, strates successives de nombreuses mutations, depuis les ruines de l'Empire romain jusqu'aux découvertes du XVIe siècle. L'historien les met au jour, les explore, pour montrer combien l'Europe contemporaine hérite, emprunte, reprend bien des caractères de cette « Europe » médiévale qui n'est pas tout à fait la nôtre, mais représente un moment important dans sa constitution : unité potentielle et diversité fondamentale, métissage des populations, divisions et oppositions Ouest-Est/Sud-Nord, primat unificateur de la culture. De l'échec carolingien à la « belle » Europe des villes et des universités, Jacques Le Goff nous entraîne dans un intense voyage à rebours, dans l'espoir que, comprenant mieux leur provenance, les Européens construisent mieux leur avenir. Jacques Le GoffSpécialiste internationalement renommé du Moyen Âge, héritier de l'École des Annales, il est directeur d'études honoraire à l'École des hautes études en sciences sociales. Il est l'auteur, au Seuil, de Les Intellectuels au Moyen Âge (1967), La Vieille Europe et la nôtre (1994), Héros et Merveilles du Moyen Âge (2005), Le Moyen Âge expliqué aux enfants (2006), et L'Europe expliquée aux jeunes (2007).

L'Europe est-elle née au Moyen-Age ?

São Francisco de Assis

À côté de la Trinité, l'un des grands événements de l'histoire médiévale fut l'introduction d'une personne divine féminine, la Vierge Marie.

Jacques Le Goff, l'un des meilleurs spécialistes du Moyen Âge, livre son regard personnel sur le Dieu de l'Occident médiéval. Officiellement, ce Dieu était unique mais, dans les faits, l'était-il vraiment ? On découvre que les chrétiens de ces temps-là étaient, au jour le jour, polythéistes. Ils s'adressaient tantôt au Dieu Père, tantôt au Dieu Fils, tantôt au Dieu Esprit, et à la Vierge Marie.

Jacques Le Goff traque les représentations de Dieu à travers les institutions politiques, l'art, la culture, la théologie, les dogmes, les pratiques et la vie quotidienne des hommes et femmes de la société médiévale. Au terme d'une enquête passionnante, menée avec Jean-Luc Pouthier, se révèle une véritable « histoire de Dieu » qui éclaire ce que l'Occident contemporain doit au christianisme médiéval.

Jacques Le Goff (1924-2014)

Historien, médiéviste de renommée internationale, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales. Il a notamment publié au Seuil Le Moyen Âge expliqué en images (2013) et Faut-il vraiment découper l'histoire en tranches ? (2014).

Le Dieu du Moyen Age - Entretiens avec Jean-Luc Pouthier

En 68, le suicide de Néron marque l’extinction de la dynastie julioclaudienne et laisse le champ libre aux prétendants au pouvoir qui s’affrontent jusqu’en décembre 69. Les usurpations successives révèlent alors le rôle joué par les légions, qui peuvent imposer à la garnison de Rome un empereur de leur choix. Vespasien sort finalement vainqueur de la guerre civile, grâce au soutien des armées d’Orient et du Danube. Cet Italien n’appartient pourtant à aucune des grandes familles de la noblesse romaine républicaine, de plus en plus clairsemées. Après son règne et ceux de ses deux fils, Titus et Domitien, et du vieux Nerva, l’avènement de Trajan, descendant de Romains établis en Hispanie, témoigne de la place grandissante des élites provinciales dans la vie politique de l’empire. Des liens de parenté, renforcés par des adoptions et des mariages, unissent les empereurs qui se succèdent entre les règnes de Trajan et de Marc Aurèle, puis de son fils Commode. On parle d’ailleurs à leur propos de dynastie antonine, du nom de l’empereur au pouvoir au milieu du IIe siècle, à une époque considérée comme l’apogée de l’Empire romain. Certes, la lecture des sources littéraires met en valeur le rôle des empereurs, mais la documentation épigraphique permet aussi de relativiser leur puissance, car elle montre clairement que les cités de l’empire gèrent leurs affaires à l’échelon local.

Rome domine le monde (Histoire et civilisations, #14)

Ni thèse, ni synthèse, ce livre peut être lu comme l'aboutissement d'une longue recherche.
Écrit en 2013, peu avant le décès du grand historien, il interroge les diverses manières de concevoir les périodisations dans l'histoire : les continuités, les ruptures, les manières de repenser la mémoire de l'histoire. Le problème reste en effet de savoir si l'histoire est une et continue ou sectionnée en compartiments ?
Jacques Le Goff examine ici un cas particulier : la prétendue nouveauté de la « Renaissance », sa « centralité » et son rapport au Moyen Âge. L'ouvrage met ainsi en évidence les caractéristiques majeures d'un long Moyen Âge occidental qui pourrait aller de l'Antiquité tardive (du IIIe au VIIe siècle) jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, incitant à renouveler notre vision historique, souvent trop étriquée, de ce Moyen Âge auquel l'auteur a consacré avec passion sa vie de chercheur.

Faut-il vraiment découper l'histoire en tranches ?

À côté de la Trinité, l’un des grands événements de l’histoire médiévale fut l’introduction d’une personne divine féminine, la Vierge Marie.
Jacques Le Goff, l’un des meilleurs spécialistes du Moyen Âge, livre son regard personnel sur le Dieu de l’Occident médiéval. Officiellement, ce Dieu était unique mais, dans les faits, l’était-il vraiment ? On découvre que les chrétiens de ces temps-là étaient, au jour le jour, polythéistes. Ils s’adressaient tantôt au Dieu Père, tantôt au Dieu Fils, tantôt au Dieu Esprit, et à la Vierge Marie.
Jacques Le Goff traque les représentations de Dieu à travers les institutions politiques, l’art, la culture, la théologie, les dogmes, les pratiques et la vie quotidienne des hommes et femmes de la société médiévale. Au terme d’une enquête passionnante, menée avec Jean-Luc Pouthier, se révèle une véritable « histoire de Dieu » qui éclaire ce que l’Occident contemporain doit au christianisme médiéval.
Jacques Le Goff (1924-2014)
Historien, médiéviste de renommée internationale, directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales. Il a notamment publié au Seuil Le Moyen Âge expliqué en images (2013) et Faut-il vraiment découper l’histoire en tranches ? (2014).

Le Dieu du Moyen Âge

Entre le début du IIIe siècle et la fin du IIe siècle av. J.-C., Rome est passée du statut de puissance italique à celui de puissance "mondiale", en conquérant peu à peu de larges parties du bassin méditerranéen, de l'Espagne à la Grèce, de l'Afrique à l'Illyrie, et de la Gaule à l'Asie Mineure. Hannibal, Philippe V de Macédoine, Persée et Antiochos III sont quelques-uns des illustres adversaires que les consuls et les légions de Rome ont dû vaincre pour donner naissance à un véritable empire qui n'avait pas encore d'empereur. Ce volume entraîne le lecteur dans les pas des armées romaines et des éléphants d'Hannibal, à la découverte des peuples ibères et celtes, des cités grecques et des royaumes hellénistiques, mais aussi des institutions et des grands personnages de la République romaine. On y découvre, en outre, les dangers que les Romains ont surmontés pour triompher de leurs ennemis, ainsi que l'habileté de la diplomatie romaine, les modalités de l'administration et de l'exploitation des provinces, le traitement des vaincus et la fondation des villes, sans oublier les profondes répercussions politiques, sociales et culturelles que les conquêtes ont entraînées en Italie.

Rome : la conquête de la Méditerranée (Histoire et Civilisations, #11 )

Si toute société, toute époque a son imaginaire, certaines semblent en receler plus que d'autres ou lui donner une importance plus grande. Ainsi en allait-il des hommes et des femmes de l'Occident médiéval. Immergés dans un monde de réalités cachées qu'ils considéraient comme plus réelles et plus vraies que celles saisies par leurs sens extérieurs, ils se nourrissaient de cet imaginaire que leur fournissaient les sens intérieurs dont l'Église leur enseignait qu'ils leur apportaient les messages de Dieu - à moins que Satan ne se fût glissé en eux.On verra ici, dans ce «long» Moyen Âge qui pour Jacques Le Goff aborde jusqu'à nos rivages, l'univers multiple et conflictuel du merveilleux, les images de l'espace et du temps de l'ici-bas et de l'au-delà, les représentations du corps et leur saisie par l'idéologie, les codes symboliques et les métaphores littéraires qui ont permis de penser le monde et la société. Les attitudes à l'égard des rêves fournissent un observatoire privilégié : d'une Antiquité passionnée par l'oniromancie, comment est-on passé à la révolution répressive que le christianisme a fait subir à l'interprétation des rêves et quels enjeux de fond révèle leur retour en force à partir du XIIe siècle ? Et, à la suite du Marc Bloch des Rois thaumaturges, quelle place faire à l'imaginaire dans le retour à l'histoire politique de l'anthropologie historique ?L'imaginaire, un des grands acteurs de l'histoire.

L'europe racontee aux jeunes

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