Extrait:Ces Milesiennes (il nous en reste plus d'une) étaient lestement contées. Pas de développements, pas de caractères; rien que le trait. Cette littérature bourgeoise resta longtemps la seule littérature intime de l'hellénisme.

Le Génie latin

Resumé:La vie privée de M. Bergeret connait un grand bouleversement lorsqu'il découvre que sa femme l'a trompé avec son meilleur élève, M. Roux. En conformité avec son caractère, M. Bergeret décide alors de ne plus adresser la parole à sa femme. Il la soumet ainsi à une torture morale lente mais irrésistible qui porte ses fruits, car son épouse décidé de quitter le domicile conjugal à la fin du roman. Cependant M. Bergeret souffre lui aussi, principalement dans son orgueil. Il cherche sa consolation dans les livres et les idées, ce qui a des conséquences dans ses pensées et sa conversation où il tient des propos amers sur la vie, qui n'est que souffrance, et sur ses contemporains qu'il compare à des chimpanzés.Extrait:"Dans son cabinet de travail, au bruit clair et mécanique du piano sur lequel ses filles exécutaient, non loin, des exercices difficiles, M. Bergeret, maître de conférences à la Faculté des lettres, préparer sa leçon sur le huitième livre de l'Enéide. Le cabinet de travail de M. Bergeret n'avait qu'une fenêtre, mais grande, qui en occupait tout un côté et qui laissait entrer plus d'air que de..."

Le Mannequin d'osier

Extrait:L. AElius Lamia, né en Italie de parents illustres, n'avait pas encore quitté la robe pretexte, quand il alla étudier la philosophie aux écoles d'Athènes. Il demeura ensuite à Rome et mena dans sa maison des Esquilies, parmi de jeunes débauchés, une vie voluptueuse. Mais accusé d'entretenir des relations criminelles avec Lepida, femme de Sulpicius Quirinus, personnage consulaire, et reconnu coupable, il fut exilé par Tibere Cesar. Il entrait alors dans sa vingt-quatrième année.

L'Étui de nacre

Le Jardin d’Épicure regroupe 75 textes d'Anatole France allant de quelques lignes à plusieurs pages. Les thèmes traités sont divers: les femmes, la religion, l'amour, les miracles, la métaphysique, la sagesse, l'immortalité de l'âme, les couvents, les livres, la peinture, tout cela au gré de sa pensée. Certains jugements facheront, d'autres avec leurs idées philosophiques feront réfléchir..."Extrait:Nous avons peine à nous figurer l'état d'esprit d'un homme d'autrefois qui croyait fermement que la terre était le centre du monde, et que tous les astres tournaient autour d'elle. Il sentait sous ses pieds s'agiter les damnés dans les flammes, et peut-être avait-il vu de ses yeux et senti par ses narines la fumée sulfureuse de l'enfer, s'échappant par quelque fissure de rocher.

Le Jardin d'Épicure

Sylvestre Bonnard, an elderly and highly esteemed scholar, encounters unexpected problems when he embarks upon a search for an ancient ecclesiastical literary document that takes him from Paris to Sicily and then into his own life history. For the sake of justice and love, he ends up committing acts that at best are of doubtful legality. --- With "The Crime of Sylvestre Bonnard," Anatole France (1844-1924) wrote a novel that is both clever and wise and in the manner of the great masters of literary style - a book that is full of suspense from beginning to end.

Le Crime de Sylvestre Bonnard

700 citations des grands écrivains français du XXe siècle

Enquête sur l'évolution littéraire

Dans ce livre Anatole France dresse un bilan du Concordat de 1801, qui a lié les gouvernements français successifs à L'Église catholique. Loin d'être bénéfique, le Concordat soumet l'État à l'influence d'une puissance étrangère, jalouse de son influence sur la société française. L'Église n'est pas seulement une organisation religieuse, elle joue un rôle politique auprès des partis réactionnaires: royalistes, boulangistes, anti-dreyfusards. L'auteur préconise la séparation de l'Église et de l'État, comme condition indispensable à l'avenir de la democratie et a la liberté religieuse.Extrait : L’Église de Rome est une puissance à la fois spirituelle et temporelle. Elle fonde ses droits à la souveraineté de l’Univers sur les évangiles canoniques, sur la tradition de l’Église primitive, sur la donation de Constantin, sur les sacrés canons et les sacrées décrétales.  Qu’elle possède un territoire ou n’ait qu’un palais pour domaine, l’Église de Rome est un Etat. C’est une puissance temporelle qui diffère des puissances avec lesquelles elle communique en ce que celles-ci mettent des limites à leur souveraineté, tandis que l’Eglise n’en saurait reconnaître à la sienne sans démentir son origine, altérer son caractère, se trahir et se renier elle-même. Au contraire des autres puissances qui, parce qu’elles sont dans l’humanité, acceptent les conditions où l’homme et la nature les réduisent et plient leur volonté, leur courage et leurs lois à la force des choses, l’Eglise ne peut rien abandonner des pouvoirs qui, selon sa doctrine constante, lui ont été remis comme un dépôt sacré ni renoncer à des droits qu’elle prétend tenir du Ciel.

Le Génie latin

Résumé

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