Banlieue de la République

Figure des transformations que connaît la France, le département de la Seine-Saint-Denis (93) s'inscrit, avec l'importante présence musulmane, au cœur des bouleversements démographiques et migratoires – de la marche forcée de la désindustrialisation à la haute technologie, de la persistance du chômage et d'une intégration sociale difficile à mettre en œuvre à la percée des nouvelles générations dans le champ politique, culturel ou économique.Ces contrastes très accusés sont l'une des caractéristiques les plus saillantes et les moins connues de l'islam de France.Quatre-vingt-treize partage avec le lecteur l'expérience du terrain au quotidien, depuis les mosquées et les HLM jusqu'aux lambris des palais de la République, et la perspective historique de trois décennies écoulées, à travers l'islam des «darons», des Frères et des jeunes. Entre la tentation salafiste et la participation aux élections, le halal et l'internet, l'islam de France déploie une multiplicité de facettes qui s'inscrivent dans une citoyenneté encore inaccomplie.

Quatre-vingt-treize

Les banlieues de l'islam. naissance d'une religion en france

Avec près de 3 000 000 de musulmans, plus de 1 000 mosquées et lieux de prières, quelque 600 associations confessionnelles, l'Islam est la deuxième religion de l'Hexagone.

Gilles Kepel retrace la progression de l'Islam en France de puis 1926, les querelles qui animent cette communauté plurinationale et les événements qui la soudent, les problèmes politiques, sociaux, économiques, qui l'opposent à la société française ou l'en rapprochent, le sensible regain des jeunes générations pour la religion de leurs pères, le débat entre insertion ou assimilation. 
Une étude lucide et sereine sur les musulmans en France, mais aussi un regard éloquent des musulmans sur la France, révélant des abîmes de malentendus de par et d'autre.

Une enquête sur le terrain, un ouvrage de réflexion. Le livre de référence sur une question qui touche tous les points sensibles de la vie française.

Les banlieues de l'islam ; naissance d'une religion en France

depuis le 11 septembre 2001, deux grands récits opposés se sont disputés l'intelligence du monde : la guerre américaine contre la terreur et l'exaltation du martyre par les jihadistes.
 en voulant nous sauver du mal - l'un pour parachuter la démocratie au moyen-orient, l'autre pour assurer l'apothéose de l'islamisme radical sur la planète - ils ont enfanté la barbarie. en restent des images d'abjection et de violence qui peuplent les écrans de télévision et d'ordinateur : otages occidentaux égorgés en irak, victimes déchiquetées d'attentats-suicides, prisonniers musulmans dénudés à abou ghraïb ou torturés à guantanamo.
 mais sur le terrain, ni les néo-conservateurs ni al qaida ne l'ont emporté, basculant au contraire dans la déchéance morale. et ils ont ouvert la voie à leur ennemi commun de téhéran - ravivant les conflits entre chiites et sunnites, entre persans et arabes, sur les rives pétrolifères d'un golfe désormais hanté par la menace nucléaire. avec les succès remportés par le hezbollah face à israël, la conquête de gaza par hamas, le fiasco de l'occupation de l'irak, la paix américaine, qui devait simultanément sécuriser l'état hébreu et les flux d'hydrocarbures, s'est avérée une chimère.
 comment rompre le cercle vicieux de la terreur et du martyre ? l'europe, pourtant marginalisée depuis le 11 septembre, cible d'attentats islamistes à londres ou amsterdam, prise en otage par l'affaire des caricatures du prophète, secouée par les émeutes des banlieues françaises, représente paradoxalement le vecteur de la rencontre concrète entre tous ceux qui partagent la même volonté de relever le défi de civilisation face à cette barbarie.
 en construisant un espace de prospérité qui s'étende jusqu'au golfe à travers la méditerranée, elle établira les contours d'une nouvelle région fournissant le seul cadre adéquat pour la paix- à condition qu'elle fasse preuve de courage politique.

Terreur et martyre ; relever le défi de civilisation

Pour la première fois dans la France contemporaine, quatre cents candidates et candidats issus de l'immigration, surtout nord-africaine, se sont présentés aux élections législatives en juin 2012, principalement dans des circonscriptions populaires. Gilles Kepel, aidé par l'Institut Montaigne, a zigzagué l'Hexagone entre janvier 2013 et janvier 2014 pour en rencontrer une centaine. 
Pourquoi et comment ont-ils choisi d'entrer en politique afin d'incarner la souveraineté du peuple français? Avec pour matériau le Journal de ces voyages et le verbatim de ces entretiens, Passion française saisit un état de crise sociale et politique sans précédent, qui voit les polémiques sur l'identité française et l'islam, sur l'exclusion et le rejet du système battre leur plein, tandis que le Front national rafle la mise, y compris, au-delà du paradoxe, dans certaines cités. 
Gilles Kepel polarise son récit sur deux régions emblématiques : Marseille et ses quartiers nord, Roubaix, la ville la plus pauvre de France, l'une et l'autre héritières d'une riche culture ouvrière. Dans les deux cas, il observe la prégnance des marqueurs de l'islam dans le tissu social et les aspirations démocratiques de la jeune génération. 
Passion française peut dès lors se poser en diptyque avec Passion arabe : l'interpénétration de l'Afrique du Nord et du Proche-Orient avec nos banlieues pose, outre la question de l'islam de France, celle de l'identité que se cherche notre République dans les bouleversements du monde.

Passion française. Les voix des cités

Depuis le milieu des années soixante-dix, des mouvements chrétiens, juifs et musulmans ont effectué une percée spectaculaire dans l'espace social et politique.
 Ils ont tiré profit d'un désenchantement envers les idéologies et utopies séculières, d'un désarroi général. 
Tous ont des projets de reconstruction du monde qui puisent dans les textes sacrés les règles de la société de demain.  leurs militants sont jeunes, éduqués, modernes.  chrétiens, juifs ou musulmans, ils ont adopté des tactiques comparables, soit "par le haut", en tentant de s'emparer du pouvoir, soit "par le bas", en étendant sans cesse l'emprise de réseaux communautaires.

Tous combattent violemment l'esprit des lumières et la laïcité qui en est issue: mais chaque doctrine religieuse a sa marque propre, qui ravive les conflits avec les autres confessions. 
Gilles kepel a effectué une longue enquête en europe, en amérique et au moyen-orient.  des "télévangélistes" protestants aux ultra-orthodoxes juifs, des groupes islamistes au "renouveau charismatique", de jérusalem à prague et du caire à brooklyn, il a exploré une histoire méconnue et observé sur le terrain une réalité souvent préoccupante.

Clair et exceptionnellement informé, ce livre veut comprendre et analyser.  avant d'employer à la légère les mots "fondamentalisme", "intégrisme", et d'autres termes dont l'abus masque mal notre ignorance des faits, il faut lire kepel.

La revanche de Dieu ; chrétiens, juifs et musulmans à la reconquête du monde

Le prophète et pharaon ; aux sources des mouvements islamistes

Paru en 1991, traduit en vingt langues, cet ouvrage a été le premier essai à s'interroger sur les mouvements politico-religieux contemporains.
 On croisera dans ces pages intégristes catholiques comme zélotes loubavitch, fondamentalistes protestants et militants de l'islam politique.  comment ces groupes animés par des activistes jeunes, instruits, issus d'une modernité en miettes ont-ils mobilisé des troupes, s'emparant parfois même du pouvoir ? au nom de quoi remettent-ils en question l'héritage des lumières et la laïcité ? ce livre reparaît avec une nouvelle préface de l'auteur au moment oú le débat sur la laïcité redevient l'une des questions centrales de la société française.

Banlieue de la République

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