L'essentiel des articles de ce recueil reprennent avec quelques changements les contributions présentées lors du colloque international « Les politiques de réconciliation » organisé à Poitiers par le Centre de Recherche sur Hegel et l'Idéalisme Allemand (CRHIA-Université de Poitiers) et le Laboratoire de Philosophie Pratique et d'Anthropologie Philosophique-Faculté de Philosophie-Institut catholique de Paris, les 21 et 22 mars 2006. ***

Les politiques de réconciliation - Analyses, expériences, bilans

La division du travail philosophique tend encore à établir des cloisons étanches entre chercheurs spécialistes des Lumières et de l'Idéalisme allemand ici rapprochés, au point qu'en France, règne une ignorance réciproque. Faut-il dès lors enregistrer ce fait, à tout le moins étrange pour ceux qui soutiennent l'idée d'une histoire une de la philosophie ? Si entre les " Philosophes " et les Idéalistes allemands nulle affinité, nulle communication ne sont vérifiables, est-ce à cause d'une radicale hétérogénéité des discours qui conduit à nier qu'il y ait un sens commun de ce qui se dit, ici et là, sous le nom de " philosophie " ? S'il existe un jugement de goût en philosophie, déclarer les Lumières " plates " et l'Idéalisme allemand " obscur " reviendrait alors à entériner une étrange dénivellation dans l'histoire de la philosophie entre 1750 et 1835. Il est possible qu'une certaine conception spontanément " historiciste " de l'histoire de la philosophie ait accrédité l'idée que dans une téléologie du sens du philosopher, les Lumières aient pu représenter une chute, un retard, une impasse par rapport à son plein accomplissement spéculatif allemand. L'ambition des travaux rassemblés dans ce volume est de ne pas se laisser impressionner par cet " historicisme ". Sans prétendre couvrir exhaustivement le champ " Idéalisme allemand " et " Lumières, AuFklärung, Enlightenment ", ils abordent sans a priori les thèmes essentiels où ces deux moments de la culture européenne se sont confrontés l'un à l'autre : la métaphysique, la raison, la logique, la liberté, l'histoire, la religion et la foi, l'esthétique, le sujet. De d'Alembert à Foucault, de multiples trajets sont empruntés, passant par Kant, Fichte, Hegel, Schelling, via Leibniz, Rousseau, Hume, Lessing, Voltaire, les matérialistes français, jusqu'à Kierkegaard et Hofmannsthal. Ces travaux ne représentent qu'un premier essai pour pratiquer une histoire de la philosophie qui poserait un double principe de lecture : principe de libéralisme et principe de positivité qui libèrent les Lumières de leur assujettissement au " tribunal de l'Idéalisme, lequel, en retour, se trouve réintégré dans l'histoire de la philosophie et assume d'être anachroniquement confronté à d'autres philosophies qui n'eurent pas le défaut de n'être " pas encore " spéculatives.

Les Lumières et l'idéalisme allemand

La relation entretenue par Diderot et Rousseau constitue sans doute le " plus fécond échange de pensée que connaisse l'histoire de notre littérature " (A. Adam). Leur attachement est hors du commun. Malgré leurs divergences, puis leur rupture en 1758, ils restent hantés l'un par l'autre. Ils ne se rencontrent plus, ils ne s'écrivent plus, mais leur entretien se poursuit à distance, au travers de leurs œuvres. Cet ouvrage a pour objet de renouveler l'interprétation des rapports entre Diderot et Rousseau à partir d'une réflexion sur les formes de présence, parfois indirecte, inavouée, de chacun des deux hommes dans la pensée et les écrits de l'autre. Au fil de ces analyses, on découvre à quel point hantise et création peuvent faire bon ménage.

Diderot-Rousseau - Un entretien à distance

Expression irrationnelle des désirs et des passions, la vengeance ouvre la boîte de Pandore du cycle infini de la violence réciproque. Bien sûr, il lui arrive d'être vécue comme un plat qui, gagnant à être mangé froid, nécessite de dresser des plans et de bien calculer son coup. Mais elle se vit aussi comme un appel à une justice supérieure, au moment où la Justice se trouve comme prise en défaut à l'égard de ses propres exigences d'équité. Nos sociétés tendent parfois à ériger le système judiciaire en simple substitut de la posture vindicatoire, alors que le citoyen voit son désir de vengeance condamné comme une réaction affective privée prohibée. Aussi, afin d'en éclairer toute la complexité, historiens, philosophes, sociologues, psychologues cliniciens et psychanalystes, proposent ici une série d'analyses sur l'acte qui consiste à se " faire justice soi-même ". Ces analyses sont rassemblées dans quatre parties thématiques, successivement consacrées aux récits et discours de la vengeance, aux différentes formes du geste vindicatoire, à l'éventuel " genre " de la vengeance, et enfin aux différents univers - psychique en particulier - de l'action vengeresse. L'ambition du présent ouvrage est de penser et comprendre les vengeances d'hier comme celles d'aujourd'hui.

Faire justice soi-même - Etude sur la vengeance

Louis Althusser fut l'initiateur d'une relecture forte et originale de Marx dans les années soixante. Il opposa à un marxisme sclérosé une lecture philosophique qui voulut redonner au Capital son intelligibilité, en affrontant le problème de la "dialectique matérialiste" jamais exposée par Marx.
Au-delà des controverses qu'elle a soulevées, il est fécond de reprendre aujourd'hui les points les plus sensibles de sa problématisation de la pensée marxienne pour les prolonger et les discuter : l'idéologie, l'aliénation, la dialectique, l'homme.
Mais Althusser a également ouvert des questions qui sont au coeur de nombreux travaux contemporains : la subjectivité et les dispositifs d'assujettissement, l'idée d'un matérialisme aléatoire opposé à un matérialisme de la nécessité.
Les études de ce volume analysent ces concepts en les restituant dans le parcours althussérien, scandé par des moments d'autocritique et de réévaluation de la pensée marxienne.
Le regain d'intérêt pour la pensée de Marx devra prendre en compte l'héritage vivant de la "lecture" althussérienne une fois débarrassée des éléments datés par le contexte politique et idéologique de son époque.

Louis Althusser, lecteur de Marx

Hegel et les materialistes francais du xviiie siecle

Le matérialisme de l'époque des Lumières est trop souvent mal compris à travers le seul filtre de la critique de Marx ou des attaques de ses ennemis. C'est pourtant là un courant original de la pensée française, d'une surprenante diversité. Jean-Claude Bourdin a rassemblé les textes essentiels de ses principaux représentants - d'Holbach, Helvétius, La Mettrie, Diderot - pour nous initier aux grands thèmes de leur réflexion : de la critique antireligieuse à l'athéisme, du sensualisme au matérialisme, de l'unité du monde à l'idée que la matière est susceptible de penser. Cette introduction à une pensée dont l'influence fut considérable nous offre aussi un portrait de la vie intellectuelle au XVIIIe siècle, du contexte dans lequel ces auteurs travaillaient, se réunissaient, publiaient et subi

Les matérialistes au XVIIIe siècle

Cet hommage au Professeur Jacques D'Hondt est un geste d'amitié et de reconnaissance envers un collègue, un professeur, un camarade, pour saluer son activité de philosophe, d'enseignant, de chercheur.
Sa pensée philosophique inspirée de Hegel et de Marx a contribué à la redécouverte de ces philosophes, à l'écart des modes et des dogmatismes.
Mais sa pratique d'historien de la philosophie ne s'est jamais enfermée dans la croyance en l'autosuffisance des textes, fussent-ils ceux des plus grands. Elle a noué avec l'histoire matérielle et politique des rapports subtils, reflétant leur complexité dialectique. Pour Jacques D'Hondt la philosophie présuppose l'histoire qui la déborde et exerce, en retour, sur elle des effets de distorsion qui font " bouger " ses prétentions à l'autonomie absolue.
C'est pour mettre en relief cette inspiration constante des travaux de Jacques D'Hondt que cet hommage prend le titre de La philosophie saisie par l'histoire.
Mais le travail de Jacques D'Hondt s'est aussi développé dans de nombreuses directions, abordant des sujets liés aux inquiétudes de notre temps. Loin de tout système, il a montré la fécondité de la démarche dialectique apprise auprès de Hegel et vivifiée par la confrontation avec Marx, révélant les contradictions, les points de rupture, attentif à restituer les continuités profondes dans l'histoire.
Refusant de délivrer des leçons, Jacques D'Hondt a au contraire la vertu d'éveiller la pensée.
On trouvera dans ce livre un Entretien réalisé avec Jacques d'Hondt suivi d'une bibliographie de ses travaux. Ses amis et collègues lui offrent ensuite des études correspondant à l'un des nombreux domaines sur lesquels il a lui-même travaillé.

Les politiques de réconciliation - Analyses, expériences, bilans

Résumé

Plus de livres de Jean-Claude Bourdin

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques