La Construction De L'Inconscient Colonial En Alsace, Un Village Negre Sous Le Froid

L'objet de cet essai est clair. Il s'agit d'une approche sociologique de la réhabilitation du patrimoine architectural ancien comme un nouveau champ de légitimation de la domination des notables et de l'Etat dans l'espace social à base locale ou territoriale. Cette recherche est conduite à partir de la réhabilitation du " Foyer du célibataire " de Strasbourg.

RÉHABILITATION DU PATRIMOINE ARCHITECTURAL

En 2007, Nathalie Franck et Yves Ballot sont devenus lauréats de la 25e édition du Prix de l'Equerre d'Argent, suite à leur projet de restructuration et d'extension du groupe scolaire Nuyens, dans le quartier de la Bastide à Bordeaux. Ville dans laquelle ils exercent leurs métiers d'architectes libéraux et d'enseignants titulaires à l'Ecole Nationale Supérieure d'Architecture et de Paysage. Pour nos deux architectes, mais aussi pour la profession et la ville de Bordeaux, l'événement était sans doute de taille. Et les médias, locaux ou nationaux, ne s'en sont pas privés. Comme toute consécration, cette attribution de l'Equerre d'Argent 2007 ne fit pas que des heureux. C'est le moins que l'on puisse dire. Ainsi, suite à l'annonce des résultats au mois d'octobre de la même année, un certain nombre de voix se sont fait entendre pour contester le choix du jury de cette édition. Sans prétendre restituer les différentes positions qui se sont exprimées tout au long de la polémique suscitée, nous voudrions livrer ici, au travers d'entretiens, la manière dont les deux récipiendaires ont vécu cette expérience qui agita le champ de production architecturale français d'alors.

Propos de lauréats en architecture

Si, de toute évidence, le " métissage " continue de poser problème, indépendamment de tous les efforts d'explications qui sont déployés dans les différents champs de recherche, c'est parce qu'il relève avant tout des logiques fondamentalement idéologiques. C'est-à-dire d'un ensemble de représentations socialement et historiquement constituées, qui, en s'institutionnalisant ont généré des conduites et des pratiques nécessaires à la justification des logiques de différenciation, de stigmatisation, de subordination, d'exclusion et de domination des individus considérés comme métis autant que ceux dont ils sont issus.

PROPOS SUR LE MÉTISSAGE : Aux générations de l'An 2000

Au moment où les résultats des luttes de libération de la femme suscitent de nouvelles interrogations en Europe, quel regard peut-on porter sur l'émancipation de la femme africaine aujourd'hui ?
Au-delà du voile de la consommation de masse et de la recherche des solutions vitales nécessaires  aux détresses sociales, un regard sur la condition des femmes noires en France ou en Afrique implique une autre lecture. Celle qui s'appuie sur la mise à jour des pesanteurs sociales dont les effets conduisent les Afro-métropolitaines à revendiquer inconsciemment leur dépendance par rapport aux hommes.
Une telle attitude ne peut qu'amener les Africaines à transformer les conditions objectives de leur émancipation en stratégies d'affirmation de leur " identité féminine " à l'intérieur de l'espace qui s'est historiquement construit sur et autour de leur féminité.

Afro-Metropolitaines. Emancipation Ou Domination Masculine ?

Emmanuel Amougou procède ici « à une analyse fine de l'exposition coloniale de Strasbourg (en 1924), sorte de test projectif de l'inconscient colonial. Il peut ainsi se donner les instruments nécessaires pour interpréter ses observations directes sur l'état actuel du regard que les Alsaciens portent sur les Africains aujourd'hui. Son constat clinique rigoureux et son diagnostic juste et pondéré le conduisent à proposer une sorte de programme de rééducation qui, en libérant les Alsaciens des fantômes sauvages de leur passé, pourrait leur permettre de porter un regard nouveau, plus lucide et plus généreux, sur les Africains qui sont aujourd'hui parmi eux. » (Extrait de la préface de Pierre Bourdieu)

La construction de l'inconscient colonial en Alsace, un village nègre sous le froid

La production des connaissances sociologiques sur des objets socialement et historiquement construits comporte des risques : interprétation et falsification du sens ; instrumentalisation pour des besoins pratiques et/ou opérationnels ; conversion d'une posture réflexive en dogme ; etc. Et dans la mesure où les catégories patrimoniales sont fondamentalement liées aux rapports sociaux et aux représentations que les individus construisent et entretiennent - arbitrairement - pour des raisons diverses, un regard sociologique sur cette conduite a toutes les chances d'être en décalage avec les représentations communes. La posture réflexive des sciences sociales devrait contribuer à objectiver la mythologie patrimoniale au risque de la renforcer, volontairement ou involontairement. Cet ouvrage, fondé sur les rapports que les sciences sociales entretiennent avec les questions patrimoniales dans nos sociétés modernes, tente de mettre au jour non seulement l'inconscient intellectuel et/ou professionnel que les spécialistes du patrimoine investissent dans la construction et la reproduction des types de patrimoine, mais aussi les effets que ces derniers engendrent sur la compréhension de ce phénomène de plus en plus complexe.

Sciences sociales et patrimoines

Ne parle-t-on pas de "villes mondiales" de "villes mondes" ? Face à une situation qui interpelle les différents champs sociaux (politique, économique, urbanistique, architectural, scientifique, intellectuel,...) la contribution des experts en tous genres devient une nécessité afin de questionner ce que l'on peut entendre par domination urbaine.

De la domination urbaine

Si l'auteur s'intéresse à la situation des étudiants noirs d'Afrique en France ou d'ailleurs, c'est davantage pour s'opposer à deux attitudes devenues naturelles : la culpabilisation permanente de la France par les Africains et la légitimation des pratiques et discours des Africanistes. C'est sans doute au cours de leurs itinéraires universitaires - AFRIQUE - FRANCE - AFRIQUE - que se construit la médiocrité qui accompagne une bonne partie de ces étudiants noirs. Une lecture des comportements liés à ce parcours doit rompre courageusement avec les prêts-à-penser idéologiques qui inclinent les diplômés africains à justifier l'injustifiable.

La Construction De L'Inconscient Colonial En Alsace, Un Village Negre Sous Le Froid

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