Les entrées royales : gloire et déclin d'un cérémonial

Un ouvrage historique sur la vallée d'Aspe qui nous propose un témoignage de la vie du pasteur Joseph Ichante. Par son histoire nous revivons les us et coutumes d'un village typique béarnais aux XVIIIème et XIXème siècle. Agrémenté de belles photos contemporaines, de la description des reliefs et de ces affluents, déterminant pour la vie dans cette contrée reculée de la préhistoire à nos jours. Rudy Pons s'intéresse également à l'existence des cures thermales anciennes qui était un point névralgique de la vie des vallées alentours. Thermes dont on peut, aujourd'hui encore, observer les ruines autant que la maison Ichante en se perdant dans la commune d'Aydius. Qu'est-ce qui a poussé Joseph Ichante, pasteur d'Aydius, village de la vallée d'Aspe, à utiliser sa maison comme support d'expression artistique et surtout, comme passeur de mémoire des bouleversements sociétaux de son temps ? Qui était Joseph Ichante ? Quelle place possède cette maison dans le patrimoine local d'Aydius ? Comment la municipalité a-t-elle ouvrée pour la valorisation de son patrimoine communal ? Autant de questions auxquelles les auteurs tenteront de répondre dans cet ouvrage.

Les mémoires de pierres de Joseph Ichante pasteur d'Aydius en Aspe (1777-1857)

Le 25 octobre 1663, Jacques Boyer, chanoine de Saint Etienne de Toulouse, abbé commendataire de Sauvelade, était assassiné en Béarn, ainsi que son aumônier, dans sa demeure de la « grange » cistercienne de Capbis. Seize assassins, mandatés par les communautés de Bruges, Asson et Louvie-Juzon perpétrèrent ce crime avec une rare sauvagerie. Dans le Piémont pyrénéen, le petit bassin de Capbis était à égale distance des grandes vallées pastorales de l'Ossau et de l'Ouzom. Les cisterciens n'avaient jamais mis en valeur ce modeste domaine dont les « herms », les terres communes, servaient de pâturages en indivision aux trois communautés.
Cet essai cherche à démêler les circonstances, les causes, les visages des assassins et des victimes d'un crime qui donna matière à un proverbe d'un emploi courant jusqu'à la fin du XIXe siècle. L'abbé de Sauvelade ne fut pas le seul ecclésiastique victime d'un crime dans le Béarn du XVIIe siècle. Pourquoi sa « mourt » est-elle la seule dont la mémoire collective ait conservé si longtemps le souvenir ?

Le crime des Seize

C'est une nouvelle édition, (la première datait de 2010) revisitée pour ce qui est du texte de l'historien Christian Desplat qui a été adapté pour la jeunesse par le scénariste Simon Kansara. Les magnifiques illustrations de Mayana Itoïz s'intègrent dans un nouveau format légèrement plus grand de la collection Raconte-moi. Pourquoi peut-on dire qu'Henri IV, roi de France et de Navarre, est le "seul roi dont le peuple garde la mémoire" ? Ce Béarnais ne fut pas seulement le brave soldat au "panache blanc", le bon roi qui souhaitait que les paysans mangent une poule au pot chaque dimanche. Roi de la paix, il mit un terme à d'affreuses guerres civiles et religieuses. Il réconcilia les Français et leur apprit la tolérance. Il rendit à la France sa place en Europe, restaura son économie et son rayonnement dans le monde. A partir de 6 ans.

Raconte-moi Henri IV - Roi de la paix

Cet ouvrage retrace l'histoire de l'artisanat du textile béarnais avant la révolution industrielle, décrit les réseaux économiques dont il faisait partie, ainsi que l'environnement social et culturel auquel il appartenait.

Le textile dans les Pyrénées Occidentales (XVIe-XVIIIe siècles) - Essai de protohistoire industrielle

Découvrez Baron de Lahontan, le livre de Christian Desplat

Louis-Armand de Lom d'Arce : l'inventeur du "bon sauvage"

En Gascogne, par le passé, les étapes de la vie des individus étaient soumises à la vigilance collective. Ainsi le charivari sanctionnait les remariages ou les unions mal assorties dans le souci de préserver l'équilibre démographique et moral. Cet ouvrage y est consacré, ainsi qu'à l'ensemble des pratiques communautaires et des mentalités collectives expliquant son existence et son évolution.

Au temps où les solidarités communautaires s'exprimaient avec éclat, toutes les grandes étapes de la vie des individus étaient ainsi soumises à la vigilance collective. Le charivari qui sanctionnait les remariages et les unions mal assorties, était inspiré à la communauté par le souci de préserver son équilibre démographique et moral. Mais les États et les Églises, pour qui il était un concurrent ancien et redoutable, tentèrent de remplacer cette tradition populaire orale par des codes et des lois écrites. Pourtant sa vigueur est encore attestée sous des formes diverses - théâtre, chansons, mascarades - dans les Pyrénées et en Gascogne. Là, un environnement culturel bien préservé, une certaine permanence familiale et sociale lui ont permis d'échapper à ses adversaires et au temps.
25 ans après la première publication de cet ouvrage, l'auteur a souhaité reprendre l'enquête orale conduite dans les mêmes conditions qu'en 1982. Le constat est sans appel : le charivari appartient désormais au passé. Les vérités de l'Histoire sont contingentes, ses conclusions provisoires. À l'heure du PACS, de l'union libre, du divorce, le couple monogame stable, le mariage, institutionnalisé par les Églises et l'État n'est plus une norme impérative, mais un libre choix ; il est sorti de la sphère publique pour entrer dans celle du privé. Les pessimistes concluront au triomphe de l'amoralité dans la société contemporaine. Les réalistes, instruits par l'Histoire, rechercheront les causes de la transition et les nouveaux codes qui s'inventent tous les jours sous nos yeux. Toujours promise, annoncée, la fin de l'Histoire n'est pas pour demain...

Les entrées royales : gloire et déclin d'un cérémonial

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