Lire l'espace, comprendre l'architecture

Les textes réunis dans ce recueil paraissent ensemble pour la première fois. Par leur réunion, ils visent à construire, au-delà des résultats établis lors de l'examen de chaque cas particulier, une vision unificatrice de l'espace, de l'architecture et du sens. Au centre des questions posées se trouve l'espace humain. Dans le monde sensible l'architecte s'occupe d'un espace à trois dimmensions, cadre de l'action humaine pour laquelle il dessine un environnement à bâtir. Les murs, ossatures, couvertures et ouvertures n'ont d'intérêt que pour donner forme à l'espace immatériel qui les traverse et les accueille à la fois. C'est de cet espace invisible que l'homme a besoin pour développer son action, et c'est cet objet immatériel qu'il faut qualifier lorsqu'on fait acte d'architecture. Les questions abordées dans ce recueil sont celles de notre rapport à l'espace, rapport conçu comme dominé par la dimension du sens. Non pas un sens individuel et idiosyncrasique, mais un sens culturellement déterminé, inscrit dans un cadre historique et géographique. L'architecture antiquisante de Palladio, le pavillon de la cérémonie du thé au Japon, les jardins de l'ailleurs, l'espace du séminaire de recherche, la privatisation de l'espace au couvent de La Tourette (Le Corbusier), le sanctuaire polythéiste de Bel à Tadmor-Palmyre, le pélerinage ou Hajj à Makkat, le bonhomme d'Ampère... figurent parmi les espaces abordés en ces essais. Par leurs oppositions, ils contribuent à la mise en place d'un cadre unique d'interprétation du sens dans les espaces de l'intéraction et de la représentation.

Lire l'espace, comprendre l'architecture - Essais sémiotiques

Il était une fois un homme très avare. Il disait toujours à sa femme : - Tu n'auras qu'un bout de pain et quelques pois chiches bouillis. Au fil des jours, la femme perdit du poids jusqu'à devenir maigre. Un jour, elle sentit l'odeur d'une grillade provenant de chez les voisins. Curieuse elle sortit afin de savoir ce qu'ils faisaient griller. Elle se rendit compte qu'elle avait perdu de goût de la nourriture. Elle leur raconta sa triste histoire... Emu par son récit, le voisin lui promit de l'aide... Album illustré en couleur, à partir de 6 ans.

Le mari avare : Récits illustrés - À partir de 6 ans

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Prolégomènes à une théorie de l'action

En se plaçant dans la filiation de la revue Kêmi (née en 1928), mais en élargissant son propos à l'ensemble de l'Orient Ancient, la revue de Kêmi à Birit Nari propose des contributions qui étudient les grandes civilisations de l'Orient Ancient, replacées dans un contexte spatial et temporel plus large, afin de mettre en évidence les événements précurseurs, les interactions et les différents développement qui ont pu en naître. Sommaire du volume : François CASSINGENA-TREVEDY, Poétique et mystique du calendrier chez Ephrem de Nisibe Sara DEMICHELIS, Paralleli Torinesi al Calendario dei giorni fasti e nefasti Jean-François FAÜ, Calendriers caraïtes et samaritains David HAMIDOVIC, Calendriers et controverses calendaires dans les manuscrits de Qumrân Manar HAMMAD, Articuler le temps à Tadmor-Palmyre Rolf KRAUSS, Egyptian Calendars Hubert LA MARLE, Sur le calendrier en Crète ancienne Lorenzo VERDERAME, Le calendrier et la mesure du temps dans la pensée mythique suméro-akkadienne Recensions de livres

De Kemi à Birit Nari - Revue Internationale de l'Orient Ancien, Volume 3 2006-2008

Abu Subhi At-Tinawi exerça plusieurs métiers jusqu'au moment ou il se mit à vendre des ustensiles de cuisine. Un jour il reçut la visite de l'un de ses parents d'origine persane qui l'initia à la peinture sur verre. Un antiquaire dénomé Monsieur Obayd lui proposa de lui commercialiser sa production, entre les deux homme une amitié profonde prit naissance. Les années passèrent... Un jour, Monsieur Obayd se rendit dans la boutique de Abu Subhi avec deux touristes souhaitant acheter ses tableaux . Ils lui firent le compliment de dessiner comme Picasso...

At-Tinawi et Picasso

Bel/Palmyra hommage

Abu Mahmoud était matelassier, métier qu'il avait appris de son père. Le soir, il exerçait aussi le métier de conteur dans un café de Damascène connu sous le doux nom d'an-Nawfara, à cause du jet d'eau voisin. Cette fontaine ornait la voix publique au pied de l'escalier oriental qui monte jusqu'à la grande mosquée Omeyyade (la plus grande et ancienne mosquée de Damas). Ce récit rapporte comment Abou Mahmoud devint conteur. Album illustré en couleur, à partir de 6 ans.

Lire l'espace, comprendre l'architecture

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