Une plongée immédiate dans les profondeurs de l'existence chrétienne, en six variations accessibles à tous. Un voyage dans « le clair matin » de la bonne nouvelle du Christ.
Un manuel de spiritualité pour aujourd'hui, habité par la radicalité évangélique.

Passion de l'homme, passion de Dieu

Face à la crise généralisée de la vérité, il s'agirait d'interpréter la vérité confiée dans la Révélation en tenant compte du régime nouveau de l'esprit humain. L'auteur rappelle les exigences d'une situation herméneutique qui conditionne l'intelligence pour aujourd'hui de l'Écriture et de la tradition de l'Église. Il souligne les enjeux théologiques des diverses formes de néofondamentalisme qui méconnaissent le statut herméneutique de toute vérité chrétienne, qu'elle soit scripturaire ou dogmatique. Il s'agit ensuite de montrer la distance entre une simple théologie du salut des infidèles et une théologie des religions qui s'interroge sur la signification du pluralisme religieux dans l'unique dessein de Dieu. Cette théologie interreligieuse cherche à réinterpréter la singularité chrétienne en fonction de la part d'irréductible dont sont porteuses les autres traditions religieuses.

Croire et interpréter; le tournan herméuneutique de la théologie

Il est urgent de ménager dans l'homme "un espace pour Dieu", c'est-à-dire un espace d'interrogation où la Parole de Dieu puisse retentir à nouveau comme une Bonne Nouvelle. De plus en plus, le Dieu de la foi doit être cherché pour lui-même, comme une nouvelle gratuité, au-delà de l'utile et de l'inutile. Mais cette gratuité n'évoque aucune évasion. L'une des formes de la responsabilité historique du chrétien, c'est de créer des "espaces pour Dieu" dans le monde, en ayant la certitude que c'est aussi le meilleur moyen de travailler à la guérison de tout l'homme.

Un espace pour Dieu

Au terme de son mandat à la tête de la prestigieuse Ecole biblique et archéologique de Jérusalem, Claude Geffré fait ici le point, en dialoguant avec Gwendoline Jarczyk, sur son parcours personnel et sur sa démarche de théologien. Dominicain, Claude Geffré est avant tout l'un des principaux témoins des mutations récentes de la théologie contemporaine, étroitement liées à celles de la philosophie. S'intéressant plus à l'interprétation des Ecritures et du message évangélique qu'à celle des vérités dogmatiques, il en est venu à affronter cette question fondamentale : quelle place peut occuper le christianisme dans la conscience des hommes, à l'âge du pluralisme religieux ? Face à la mondialisation, qui nous fait revivre le mythe de Babel, la pensée chrétienne va-t-elle se réduire à de vagues lieux communs sur l'amour et la spiritualité ? Ou bien trouvera-t-elle, dans la singularité de l'Evangile, le levier qui lui permettra de se hausser au niveau d'une authentique universalité ? Avec cette détermination discrète qui est le propre des grands penseurs et une honnêteté sans faille qui l'oblige parfois à critiquer son Eglise, Claude Geffré nous donne là une belle leçon de rigueur et d'humilité, en même temps qu'un témoignage profondément humain.

Profession théologien - Quelle pensée chrétienne pour le XXIe siècle ?

Profession théologien

L'auteur montre comment on est passé d'une écriture théologique de type dogmatique à une écriture de type herméneutique, donnant des exemples de cette réinterprétation "créatrice" qui ne dissocie pas la relecture des vérités chrétiennes de l'expérience historique.

Le Christianisme au risque de l'interprétation

Claude Geffré (1926-2017) n'a pas été seulement grand spécialiste de l'herméneutique théologique et du pluralisme religieux. Au fi l de sa vie dominicaine et de sa vie académique, il a été amené à développer sa vision de la tradition théologique dominicaine, de la prédication, de la création, du besoin de croire, de la nouvelle théologie. Les textes recueillis ici, puisés dans ses archives, donnent à découvrir le théologien généraliste qu'il était.
Si Claude Geffré a pu explorer de nouvelles voies en théologie, c'est parce qu'il avait d'abord intégré la prise en compte de l'histoire dans notre approche de Dieu et de la révélation chrétienne. Prolongeant les acquis du courant de pensée de l'école dominicaine de théologie du Saulchoir, particulièrement avec les pères Marie- Dominique Chenu et Yves Congar, il a constamment cherché à répondre à la question : Comment parler de Dieu avec des mots et des pratiques d'aujourd'hui pour que l'Évangile advienne réellement ? Pour lui, la tâche du théologien consiste à déchiffrer le projet historique de Dieu sur l'humanité. Ce travail participe au ministère prophétique de l'Église qui guette les signes des temps du dedans de l'histoire. À notre époque où persiste la tentation de faire de la théologie comme avant Vatican II, il peut être utile de découvrir cet approfondissement de la Parole de Dieu, qui nous ouvre au dialogue avec notre monde contemporain.

Dire dieu dans l'histoire : Recueil d'articles et de textes inédits, rassemblés et édités par Bruno Demers

Dieu est-il une force énigmatique qui expliquerait l'inexpliqué ? Ou est-il plutôt une personne qui aime, pardonne et conduit l'humanité ? Quatre voix différentes tentent d'exprimer à la fois l'énigme de Dieu et la soif des hommes. Alain Houziaux distingue le " Dieu des champs " qui anime et renouvelle les forces de la nature et le " Dieu des villes " qui répond à la quête de sens et de reconnaissance des hommes hantés par l'absurde. André Gounelle conjugue le mot Dieu en le référant à un père, mais aussi à un esprit, une lumière, un amour. Pour Abd-al-Hagq Guiderdoni, Dieu est à la fois personnel et impersonnel, il est le Réel mais aussi la lumière sur le réel. Il n'est pas réductible à un concept. Pour Claude Geffré, la rencontre de Dieu se fait désormais sous le signe de la gratuité. Dieu n'est plus nécessaire. Il n'en est que plus digne d'intérêt.

Passion de l'homme, passion de Dieu

Résumé

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