La fenêtre et le miroir - La télévision et ses programmes

1994 : la première loi de bioéthique réserve l'accès à la procréation médicalement assistée aux seuls couples hétérosexuels infertiles. 2020 : la loi revisitée accepte cette fois les couples lesbiens et les femmes seules. Désormais, la PMA est déconfinée : elle s'étend à de nouvelles populations, valide l'homoparenté et la maternité solo. La nouvelle loi légitime aussi l'accès aux origines et l'autoconservation des ovocytes. C'est un véritable tournant sociétal même si la PMA qui exclut la gestation pour autrui n'est pas totalement libérée des carcans qui l'enserraient. Ces avancées ont été obtenues au terme de longues années de controverses et de combats qui ont mobilisé les médecins, les législateurs et les citoyens. L'adoption en 2013 de la loi validant le mariage pour tous a revitalisé le débat et contraint le pouvoir politique, malgré sa tiédeur, à s'engager en faveur de cette réforme de société. Ce livre retrace l'histoire mouvementée des polémiques publiques et politiques qui se soldent par cet assouplissement de la "bioéthique à la française".

La PMA déconfinée - La révision de la loi de bioéthique en 2020

Crise du logement et mouvements sociaux urbains - Enquête sur la région parisienne

Dès la venue au monde, en 1982, du premier "bébé-éprouvette" français, d'intenses débats de société surgissent. La technique ne risque-t-elle pas de déshumaniser la naissance ? La parenté est-elle avant tout biologique ou d'abord sociale ? Les familles issues des laboratoires de la fertilité seront-elles des familles comme les autres ?Un long processus se met en marche, qui aboutit à l'adoption des lois de bioéthique en 1994. En France, seuls les couples composés d'un homme et d'une femme vivant une relation stable seront admis, les dons de sperme ou dovocytes seront gratuits et anonymes, les mères porteuses interdites. Quinze ans plus tard, la loi est remise en chantier. Les mours ont évolué, la famille s'est diversifiée. Des enfants nés grâce à un donneur revendiquent le droit de connaître leurs origines. La gestation pour autrui nest pas éradiquée. Les familles homoparentales éclosent et demandent à être reconnues. La controverse renaît, et les politiques doutent. Cependant, contre toute attente, la loi est reconduite en létat. Une synthèse inédite sur trente ans de débats publics et de décisions politiques autour dun sujet de société révolutionné par les progrès scientifiques.

Les lois de l'enfantement - Procréation et politique en France (1982-2011)

1994 : la première loi de bioéthique réserve l'accès à la procréation médicalement assistée aux seuls couples hétérosexuels infertiles. 2020 : la loi revisitée accepte cette fois les couples lesbiens et les femmes seules. Désormais, la PMA est déconfinée : elle s'étend à de nouvelles populations, valide l'homoparenté et la maternité solo. La nouvelle loi légitime aussi l'accès aux origines et l'autoconservation des ovocytes. C'est un véritable tournant sociétal même si la PMA qui exclut la gestation pour autrui n'est pas totalement libérée des carcans qui l'enserraient. Ces avancées ont été obtenues au terme de longues années de controverses et de combats qui ont mobilisé les médecins, les législateurs et les citoyens.

Dès la venue au monde, en 1982, du premier "bébé- éprouvette" français, d'intenses débats de société surgissent.

La technique ne risque-t-elle pas de déshumaniser la  naissance ? La parenté est-elle avant tout biologique ou  d'abord sociale ? Les familles issues des laboratoires de la  fertilité seront-elles des familles comme les autres ? Un long  processus se met en marche, qui aboutit à l'adoption des lois  de bioéthique en 1994. En France, seuls les couples composés  d'un homme et d'une femme vivant une relation stable seront  admis, les dons de sperme ou d'ovocytes seront gratuits et  anonymes, les mères porteuses interdites.
Quinze ans plus  tard, la loi est remise en chantier. Les moeurs ont évolué, la  famille s'est diversifiée. Des enfants nés grâce à un donneur  revendiquent le droit de connaître leurs origines. La gestation  pour autrui n'est pas éradiquée. Les familles homoparentales  éclosent et demandent à être reconnues. La controverse renaît,  et les politiques doutent. Cependant, contre toute attente, la loi  est reconduite en l'état.
Une synthèse inédite sur trente ans de  débats publics et de décisions politiques autour d'un sujet de  société révolutionné par les progrès scientifiques.

Les lois de l'enfantement ; procréation et politique en France (1982-2011)

Psychologues, psychiatres et psychanalystes sont de plus en j- plus sollicités dans les débats publics. La télé et la radio les invitent, les journaux leur offrent des tribunes et les éditeurs leur " commandent " des best-sellers. On leur demande leurs avis, leurs conseils et, d'une certaine façon, de prendre position. Dominique Mehl a observé ce qu'on pourrait appeler " l'extension du domaine de la psy " à toute la société. Son enquête a pour objet la manière dont les psys prennent la parole lorsqu'ils vont en place publique et qu'ils s'expriment sur la maternité, le Pacs, la parentalité, la procréation médicalement assistée... L'auteur choisit comme terrain des lieux médiatiques où cette parole psy abonde : les tribunes libres de nos grands quotidiens nationaux, le magazine Psychologies ou encore la très populaire émission télévisée Ça se discute de Jean-Luc Delarue. Comment s'opère le passage du singulier au collectif ? Comment s'articule une lecture du trouble intime à une autopsie du malaise dans la civilisation ? Comment, pourquoi est-on autorisé à glisser d'une parole bonne, celle qui écoute la souffrance et réconforte, à la bonne parole, qui prêche en faveur d'une bonne conduite ?
Une enquête inédite qui interroge les comportements de notre société médiatique ainsi que cette discipline a priori hostile aux caméras, la psychanalyse.

La fenêtre et le miroir - La télévision et ses programmes

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