Le transhumanisme, c'est quoi ?

Aussi surprenant que cela puisse paraître, ce que nous appelons aujourd'hui " le sexe " est une nouveauté.
Il constitue une expression privilégiée de la figure historique de la sexualité humaine actuellement dominante, caractérisée par la dissociation, l'objectivation, l'extériorisation et la mécanisation, toutes formes de réduction dont le moteur est la volonté de toute-puissance et de toute jouissance de l'homme moderne. Captant ce qu'il y avait de plus précieux dans l'émergence de la liberté individuelle, l'égalisation des hommes et des femmes et la promotion de l'érotisme, sexy, le sexe s'est constitué en dispositif, structuré par une logique impérialiste.
Il a envahi l'imagerie publique et remodelé notre imaginaire sexuel. Il a suscité l'apparition d'un nouvel Olympe de référence, peuplé de top models et de sex-symbols. Constitué en discours, il est devenu sexologie, qui se traduit dans le parler ordinaire sous forme sexophonique, agent de réduction et source de violence. Avec le porno pour paradigme, il a transformé le séducteur en baiseur. Il a imposé un nouveau type de liberté, la liberté libérée, qui ne nous laisse d'autre choix que de consentir à ce que le sexe exige.
Pour être dans le ton et dans le vent, il ne s'agit plus d'aimer, même plus de " faire l'amour ", mais de " faire du sexe ".

CONTRETEMPS : sexe mécanique ; la crise contemporaine de la sexualité

L'originalité de ces deux «Que sais-je ?» est de présenter tout ce qui a compté dans la création et le développement de la pensée philosophique. Cette chronologie resitue la philosophie dans l'histoire mondiale des idées, elle est raisonnée, une chronologie philosophique ne peut pas être philosophiquement neutre, les auteurs et oeuvres cités font l'objet d'un résumé. Plus qu'une simple énumération de dates, l'ensemble constitue une «petite» encyclopédie philosophique.

Les grandes dates de la philosophie classique, moderne et contemporaine

Quand un philosophe pénètre par effraction dans les laboratoires des apprentis sorciers, il en ramène des vérités sur l'humanité qu'on nous fabrique pour demain. Des vérités terrifiantes à dire, mais nécessaires à entendre. Un cri d'alarme contre tous les Frankensteins de la vie, du désir et de l'amour.
Nous vivons une profonde crise anthropologique.
 En 1968, la grande question était : " Comment faire l'amour sans faire d'enfants ? ". Elle s'est retournée depuis 1978, année de naissance du premier bébé-éprouvette, en : " Comment faire des enfants sans faire l'amour ? " - révolution inouïe au regard de l'histoire de l'humanité.
 La fabrication de ce bébé, conçu hors du corps humain, a peut-être ouvert la boîte de Pandore. Devenu accessible, notre génome est aussi devenu manipulable, modifiable, en attendant que les adeptes du transhumanisme le réécrivent pour produire un homme nouveau, un " posthumain " libéré des tares de notre condition, limitée et mortelle. Preuve est ainsi faite que l'engendrement, qui assure la transmission par la filiation, fait obstacle à la création. Celle de l'individu par lui-même, comme celle de la " posthumanité " rêvée.
 C'est cette effroyable dérive de notre civilisation que Dominique Folscheid analyse, alliant comme personne connaissance scientifique et réflexion philosophique.
 Un essai percutant, pour combattre dès aujourd'hui les cauchemars de demain.

Made in labo

"S'il est vrai qu'une philosophie digne de ce nom est avant tout un discours sur l'essentiel, qui se développe et se ramifie comme un arbre, ou éclate comme une fusée, avec plus ou moins de retard, la petite quantité des attitudes fondamentales doit corriger la pluralité indéfinie des oeuvres". Cet ouvrage part de ceux qui ont réussi à faire cristalliser une approche, une attitude, un esprit, pour offrir au lecteur la reprise des étapes majeures de l'aventure de la pensée occidentale depuis Parménide jusqu'à Sartre et Bruaire en passant par Platon, Descartes, Spinoza, Kant, Marx, Nietzsche ou encore Bergson.

Les Grandes Philosophies

- Comment est née l'idéologie transhumaniste ? - Comment est-on passé de la volonté d'améliorer les conditions de la vie humaine au fantasme d'une nature humaine profondément modifiée ? - Le transhumanisme est-il une utopie réalisable ? - Quels en sont les fondements intellectuels ? - Quels sont les dangers d'une telle entreprise ? - Comment réhabiliter l'humanisme aujourd'hui ? Trois spécialistes, un médecin, un philosophe et un théologien, répondent ici aux questions que pose aujourd'hui ce sujet de société aussi crucial que fascinant. Un ouvrage accessible pour connaître et comprendre le transhumanisme.

Que vaut le corps humain ? Le corps est le lieu privilégié de l'action du médecin. Or, il est pris dans le dilemme entre valeur marchande et valeur inestimable. Le coût de notre médecine risque d'entraîner nos sociétés à privilégier la première au détriment de l'autre. Sans doute convient-il de ne jamais extraire le corps de la relation interpersonnelle entre soignant et soigné. Plus encore, la complexité du rapport du corps à la personne exige que nous mobilisions d'autres ressources que celles de la raison pour garder à ce rapport sa qualité humaine. Il s'agit de prendre appui sur l'expérience de notre propre corps, des capacités de notre mémoire, de notre imagination, de notre coeur, de notre esprit créatif. Une telle mobilisation peut donner lieu à une meilleure compréhension de chaque personne humaine, vulnérable dans son esprit comme dans son corps. L'enjeu est de taille car nous avons affaire, précisément, au destin d'êtres de chair et d'âme. Or, la personne peut être oubliée au profit des ressources potentielles de son corps. Au nom de certaines "valeurs" , des personnes peuvent même être niées ou détruites, physiquement comme moralement. Dans la richesse d'un regard croisé, médecin et philosophes, juriste et exégète, artiste et psychanalystes partagent leur expérience réfléchie dans le souci de garder le corps dans une vision intégrale de la personne. Dominique Folscheid, philosophe, professeur émérite de philosophie morale et politique à l'Université Paris-Est. Depuis plus de vingt ans, il se consacre à des enseignements de philosophie pratique (éthique médicale et hospitalière) en partenariat avec le Centre de formation du personnel hospitalier de l'Assistance Publique - Hôpitaux de Paris. Anne Lécu est religieuse, Dominicaine de la Présentation, médecin en prison et docteur en philosophie pratique. Brice de Malherbe est prêtre du diocèse de Paris, diplômé de l'Institut d'études politiques de Paris et docteur en théologie. Il est professeur ordinaire à la Faculté Notre Dame et intervient régulièrement comme expert auprès de la Conférence des évêques de France ou du Saint-Siège. Ont également participé à cet ouvrage : Marie Balmary, Caroline Desnoëttes, Jean ? Christophe Galloux, Eric Morin, Bertrand Quentin, Eric Rondeau, Daniel Sibony.

Que vaut le corps humain ?

Qu'ont à nous dire d'aujourd'hui le corbeau et le renard, la cigale et la fourmi ? Le génial fabuliste du Grand Siècle serait-il de quelque secours pour appréhender la présidence Macron, ses crises et ses convulsions ? C'est le pari que fait Dominique Folscheid en vingt-deux actes et avec tout un bestiaire.
Les temps sont désenchantés ? Place à la fable ! Si Macron est ni lion ni oiseau et peutêtre l'un et l'autre « en même temps », qui sont donc la belette et la tortue ? Que nous apprennent «Les animaux malades de la peste» des temps de pandémie ? Les enfants en sont-ils encore à crier au loup face aux paniques morales et aux sombres perspectives ? Et quand la guerre éclate, certains semblent croire qu'une fois pour toutes, la raison du plus fort est toujours la meilleure. Ânes et grenouilles, chiens et loups, lions, boucs et crapauds : celui qui se servait des animaux pour instruire les hommes nous parle d'outre-tombe.
Et les leçons d'hier valent bien encore pour aujourd'hui.

Le transhumanisme, c'est quoi ?

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