Questionnement philosophique sur l´existence d´une vérité Une face à la multitude des réalités subjectives

Eloge du relativisme

Le Gorgias, consacré à l'éloquence et à ses devoirs, est le seul dialogue où Platon accepte de mettre en danger les thèses de son maître. Face à Socrate, en effet, Calliclès apparaît comme un adversaire redoutable qui prétend que l'éducation « démocratique » n'aboutit qu'à assurer le triomphe des faibles sur les forts. Dans cet ouvrage, Sylvie Leliepvre-Botton, ancienne élève de l'ENS de Fontenay et agrégée de philosophie, aide le lecteur à comprendre ce dialogue exceptionnel : . elle explique les thèmes qui y apparaissent et qui sont au centre de la philosophie de Platon ; . elle montre l'actualité de l'ouvre qui nous conduit à nous interroge sur nos démocraties contemporaines ; . elle remet le texte dans son temps, celui de la crise de la cité grecque.

Premières leçons sur Gorgias, de Platon

Le Phédon est le dialogue charnière de l'ouvre platonicienne. Avant lui, Platon se montre un fidèle disciple de Socrate. Mais, après la mort du maître, il entame un long périple autour de la Méditerranée, qui s'achève par trois années d'études auprès des pythagoriciens. Sous cette influence, il bâtit son propre système et, de retour à Athènes, il fonde l'Académie ; il rend alors public son enseignement par ce dialogue, étonnant traité de la destinée humaine, qui n'est rien d'autre que le manifeste de la nouvelle philosophie.

Premières leçons sur Le Phédon de Platon

Entre caprice égoïste ou réduction à la seule dimension sexuelle, quelle est donc la vérité profonde du désir ? Tension vers ce qui manque, il est la marquea d'un être incomplet, incapable de se donner à soi-même ce qui peut le combler. Cette orientation étrange vers un bien absent est comme le signe d'une impuissance et d'une dépendance foncière. Le désir semble ainsi à l'opposé de la sagesse. La sagesse suppose un sujet maître de soi ; le désir signale l'impuissance du sujet. La sagesse suppose une connaissance claire ; le désir est un clair-obscur quant à sa source et quant à son terme. La sagesse exige la limite raisonnable ; le désir n'a pas de limite assignable, il demande toujours plus. Pourtant, explique le philosophe Frédéric Laupies, le désir est principe d'une authentique sagesse. En lui et par lui se dévoile la modalité essentielle de notre être fini, tendu vers ce qui le dépasse. En lui et par lui apparaît la subtile relation entre le présent et l'absent, entre le réel et l'imaginaire, entre le donné et le promis. Lui seul permet de comprendre le sens humain de la sexualité ; c'est aussi par lui que l'on peut comprendre les frustrations et les désillusions qui traversent notre existence.

Sagesse du désir

La notion au programme des prépas commerciales pour l'épreuve de dissertation de culture générale aux écrits de concours, en avril 2019.
Les références pertinentes sur le thème, pour faire la différence sur sa copie et explorer toutes les facettes de la notion.
Pour aider les candidats à se préparer, l'introduction élabore une problématique d'ensemble fournissant les éléments d'une analyse rigoureuse ; les différentes parties explorent pour leur part les principaux axes d'argumentation sur la notion.

La mémoire (édition 2019)

Dans ce banquet, point de cours, point de conseils, point de leçons, point de morale, point de paragraphes, point de scolies, bref, aucun des trésors de la rhétorique pédagogique mais des individus avec leurs inclinations plus ou moins conscientes, plus ou moins bien exprimées. A travers tous, une seule présence profonde et masquée, d'un poète tragique et comique qui a nom Éros.

Premières leçons sur "Le banquet" de Platon

La théorie - Bien que souvent associée à d'autres notions (telles que l'expérience, la pratique, etc.), la théorie vaut d'abord en tant que concept en soi. Or, de la theôria grecque à la démarche théorique de la science moderne, la théorie est un discours toujours plus présent, et toujours plus fécond, survivant à toutes les antinomies. Si la contemplation antique se donnait comme un accès immédiat à la vérité et à l'être, la théorie des temps modernes est devenue un instrument changeant, parfois simplement descriptif des phénomènes. Un renversement s'est opéré depuis les Grecs et c'est ce renversement qui est interrogé ici. Peut-on comprendre la théorie comme un rapport abstrait et distant aux phénomènes, ou conserve-t-elle, dans sa visée, la perspective de vérité que Platon lui assignait dans la République ou le Phédon ? Est-elle un discours parmi d'autres, - un système de représentations destiné à donner de la cohérence à la pensée, - ou recherche-t-elle toujours, par-delà la pensée, l'unité de l'être ?

La théorie

Hegel est suspect dès qu'il parle d'histoire. N'est-ce pas lui, ce penseur totalitaire d'une histoire déjà finie, qui aurait culminé avec lui et ce, accessoirement, dans les discutables effluves d'une Prusse réactionnaire ? N'est-ce pas lui qui aurait escamoté, par la magie d'un monisme spiritualiste nébuleux, le mal dans l'histoire, renvoyé en pertes et profits de l'histoire universelle ? Au-delà de ses points de passages rituels (l'idéalisme, la ruse de la raison), qui en font un des textes les plus utilisés des études philosophiques, la Raison dans l'Histoire revêt, de par ces soupçons, une actualité toujours plus grande, ce qui n'est pas le plus mince paradoxe d'un texte réputé pour avoir voulu clore l'histoire. Ces Premières leçons accompagnent, sans la remplacer, la lecture du texte : elles fournissent les clés d'une compréhension intime et d'une exploration modulable. François Cavallier est agrégé de philosophie.

Eloge du relativisme

Résumé

Plus de livres de Frédéric Laupies

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques