Souffle, respiration, vie, l'air rejoint l'esprit. Et celui qui ne naît pas à la vie aérienne ne peut rien voir.

L'air

Voici un ouvrage sur Jean de Yepes, plus connu sous son nom de religieux : Jean de la Croix, mystique espagnol, né en Castille en 1542, mort en Andalousie en 1591. Jean de la Croix n'est pas à prendre comme un phénomène, comme une exception comme quelqu'un qui représenterait un cas limite. On ne trouvera pas dans ce livre une « initiation » à la mystique qui prétendrait conduire le lecteur dans sa vie spirituelle, ou qui viserait à lui apprendre des pratiques, des « extases » ou n'importe quel yoga de l'âme. Explorer son ouvre et sa vie, ce n'est certes pas s'engager dans l'exploration d'un monde étrange et exotique. C'est passer au centre de la question de Dieu, mais cette question de Dieu, chez lui, donne une réponse à une autre question : « Qu'est-ce que l'homme ? ». Saint Jean de la Croix a dit des choses profondes. Sans hésiter, on peut écrire qu'il a dit l'essentiel de ce qu'il y avait à comprendre pour un homme. Cet essentiel s'adresse à tous : croyants et incroyants, savants et ignorants, philosophes et non-philosophes.

Saint Jean de la Croix

S'échapper, sortir, se libérer, ne pas y parvenir ou y parvenir autrement que l'on n'aurait voulu, c'est l'aventure de l'enfermement. Il faut s'y affronter une bonne fois en partant de l'expérience la plus immédiate, celle de l'affectivité. La possibilité d'une libération se risque à partir des enfermements affectifs parce qu'ils sont les plus originaires. Tout dans nos vies dépend de la façon dont nous répondent ceux que nous aimons.
Mais nous apprendrons que peu importe leur réponse puisque nous ne serons libres que si nous les laissons totalement libres. Alors, dans une solitude qui est le contraire de l'isolement, nous serons mis devant l'essentiel : l'inestimable saveur de l'existence.Le philosophe Alain Cugno, après avoir exploré la question de l'existence du Mal, pose aujourd'hui celle de la liberté affective à travers la rencontre de celle que l'on aime.
Dans ce nouvel essai, il cherche à appréhender l'intériorité de l'être et en même temps l'énigme de l'origine, pour s'ouvrir à la liberté.

Sciences humaines (h.c.) la blessure amoureuse. essai sur la liberte affective

Alain Cugno nourrit depuis toujours une passion insolite pour les libellules, qu'il observe, à chaque saison, des heures durant. Sous ses yeux, elles se donnent sans réserve à une vie explosive, brillante, aérienne. Elles viennent, s'en vont ailleurs. Elles sont le détachement même. Elles ne tiennent à rien, sinon à s'en aller. Leur liberté nous fascine. Loin des bruits du monde, l'auteur nous invite à suivre le vol fragile des libellules et, chemin faisant, à philosopher - sur Dieu, la beauté, le temps... Et aussi sur nous-mêmes. Lumineux et sensible, ce livre est une méditation sur le bonheur. Sa profondeur nous habite longtemps après l'avoir refermé.

La libellule et le philosophe

Comment penser le mal ? Comment assigner un sens à ce qui refuse absolument d'en avoir un ? Comme l'écrit Paul Ricoeur, le mal est " un défi à la philosophie et à la théologie ", car poser l'existence d'un Dieu tout-puissant et bon en même temps que l'existence du mal, voilà bien l'incohérence.
Cette contradiction, les théodicées tentent de la lever, la philosophie de l'affronter. Le mal est alors associé à d'autres notions, comme celles de péché, de souffrance, de mort et de culpabilité. A cette pluralité des mots attachés au terme de mal s'ajoute la diversité des approches qu'il suscite. Penser le mal n'est pas suffisant, il faut agir pour soulager la souffrance et juguler la violence ; il faut sentir ce qui s'exprime à travers la plainte et la compassion pour mesurer les enjeux.
La tâche n'est possible qu'en descendant au plus profond de l'ego et, paradoxalement, de l'esthétique, où tout se joue. De saint Augustin à Kierkegaard, c'est cet écheveau conceptuel que l'auteur dénoue en examinant quelques-unes des tentatives les plus fortes que la philosophie et la théologie aient proposées pour relever le défi.

L'existence du mal

Dans le mysticisme, tout nous rapproche du souci éthique, et tout nous en sépare. Les motifs du retrait, de la transcendance et de l'intériorité radicale qui caractérisent la vie mystique paraissent déjà difficilement conciliables avec les dimensions multiples du lien social et de la relation à autrui. Mais lorsque l'ascèse, l'extase et la dépossession de soi se conjuguent avec la transgression des normes morales, la mystique n'est pas loin d'un véritable nihilisme éthique. Pourtant, elle manifeste sous une forme radicale les fondements de toute vie éthique. Cet ouvrage tente de définir un rapport à double sens entre une mystique qui serait au fondement de l'éthique, et une éthique qui constituerait la médiation et peut-être l'accomplissement de la mystique.

L'air

Résumé

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