Revue Thomiste - N° 2/1993

Le dominicain Jean-Hervé Nicolas (1910-2001) fut avec Jacques Maritain (1882-1973) un des grands représentants de la pensée thomiste du XXe siècle. Tous deux élèves du père Garrigou-Lagrange, ils ont interrogé la question de la prédestination à la lumière de la pensée de saint Thomas d'Aquin. Les positions défendues par Garrigou-Lagrange et perfectionnées par Nicolas relèvent du thomisme « rigide » ou « dur », qualifié de banézien ou de néobanézien par Maritain. Il s'agit pour eux d'expliquer le rapport du péché à la Providence au moyen de ce que l'École appelle le décret permissif antécédent auquel Maritain opposera son très personnel décret permissif conséquent. Cette variation originale de la théorie du décret divin est fondée sur un postulat identique, à savoir que Dieu prédétermine la volonté de l'agent s'autodéterminant à un objet moral bon ou mauvais.

De la prédestination à la réprobation : un débat inachevé entre Jacques Maritain et Jean-Hervé Nicolas

On a beaucoup écrit sur la théologie du péché originel, à propos de saint Augustin surtout, mais saint Thomas n'est pas en reste. La doctrine de ce dernier, à laquelle le magistère se réfère encore souvent, est pourtant critiquée, tout autant que celle de saint Augustin, en particulier pour ce qui concerne sa transmission, comme nous le verrons.  Plus fondamentalement, de nombreux théologiens catholiques, mal à l'aise, à des degrés divers, avec la doctrine du péché originel, imputent à l'Aquinate, et avant lui à saint Augustin, une interprétation inacceptable de l'Écriture (à partir de Rm 5, 12), induite par la Vulgate, et inadmissible à l'esprit moderne. Nous reviendrons sur ce point. En revanche, on s'est moins intéressé à la théologie thomasienne de l'état de justice originelle, plus précisément à la condition originelle d'Adam et Ève, à leur état d'existence de nature et de grâce, avant le péché, dans « le paradis terrestre ».

La condition originelle et la tentation d'Adam, le péché originel et sa transmission : de saint Thomas d'Aquin à saint Jean-Paul II

Le miracle est affaire de théologie, plus exactement d'herméneutique théologique. Il présuppose une certaine idée de Dieu. La foi est adhésion à la révélation de Dieu, par-delà tout miracle, certes, mais pas sans eux, puisque par eux et en eux Dieu manifeste quelque chose de lui-même et de sa gloire, à notre profit et pour notre avantage. C'est pourquoi, sans pouvoir et prétendre tout traiter, cet ouvrage pourrait nous permettre de mieux saisir en quoi et pourquoi la révélation de Dieu créateur et sauveur en Jésus Christ, sans les miracles, est inintelligible, et peut-être même déraisonnable.

Le miracle et la foi - Actes du colloque des 21-22 octobre 2016 à Rocamadour

"La question mystique" , comme on disait dans les années 20-30, revient à l'ordre du jour. La démarche philosophique de Maritain est à cet égard digne d'intérêt, d'abord du point de vue de l'histoire des doctrines, mais aussi et surtout du point de vue de la philosophie d'al religion ou du phénomène religieux, et de la théologie chrétienne de la vie mystique. Etudier les structures fondatrices des mystiques de l'absolu est fondamental, si, du moins, on se place au plan de l'épistémologie des expériences et des savoirs. Or, l'approche maritainnienne est de nature presque exclusivement métaphysique, quoique nourrit de l'étude positive des mystiques de l'Occident et de l'Orient, c'est tout son intérêt. Ce volume est la publication du colloque, organisé par la Revue thomiste et l'Institut saint Jean de la Croix, qui s'est tenu à Toulouse les 10 et 11 mai 2019 à l'Institut catholique.

Maritain et la mystique - Actes du colloque des 10-11 mai 2019 à Toulouse (ICT)

Revue Thomiste - N° 2/1995

Corpus Domini Jesu Christi est un parcours de théologie eucharistique qui épouse le plan adopté par saint Thomas dans la Somme de théologie, regard accompli de synthèse et de sagesse. Il aborde la théologie du sacrement de l'eucharistie à la lumière des sources de la Tradition, de ses prolongements et des renouvellements dont elle fait l'objet depuis le début du XXe siècle. Les dimensions propres de l'eucharistie sont parfois les plus discutées entre confessions chrétiennes : mode de présence sacramentelle du Christ et transsubstantiation, sacrifice et mémorial de la Passion, purification des péchés, communion et croissance de grâce et de sainteté des membres du Corps mystique, questions oecuméniques. Ce cours est le fruit de vingt ans d'enseignement et le résultat d'une longue fréquentation du sacrement le plus nécessaire à la vie de l'Eglise, son principe et sa fin dans sa condition pérégrinante.

Le sacrement de l'eucharistie - Corpus Domini Jesu Christi

Cet ouvrage de théologie étudie les questions relatives à ce qu'on appelle les fins dernières, parfois regroupées sous le vocable général d'eschatologie : la fin des temps, le jugement, le ciel, le purgatoire, l'enfer et la résurrection de la chair. Il veut rendre compte de l'affirmation qui termine le symbole des Apôtres : "Je crois à la résurrection de la chair et à la vie éternelle" ; ou celle qui achève le credo de Nicée-Constantinople : "J'attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir". La vie éternelle n'est autre que la gloire de l'âme et du corps dans la vision bienheureuse, dont la grâce est ici-bas le commencement. La fin de l'homme, ce qu'on appelle le salut, se joue sur la terre et dans l'histoire humaine. Tel est le dessein de Dieu de faire participer ses créatures (anges et hommes), par mérite et par grâce, à la béatitude éternelle de la Trinité. L'ouvrage est organisé en une série ordonnée de sept chapitres thématiques qui balaient l'ensemble des sujets classiques d'un traité De Novissimis dans une perspective plus large. Tout commence en effet avec la résurrection du Christ qui est la source et le fondement de l'espérance chrétienne, et qui s'achève dans la résurrection des corps et la transformation du monde ancien en monde nouveau. Si ce genre d'ouvrage est relativement rare dans l'espace francophone, il répond aux nombreuses questions que sa première édition avait suscitées. Profondément remanié, enrichi de nombreuses notes, il prolonge et approfondi une réflexion poursuivie par l'auteur depuis longtemps. En définitive, cet ouvrage se présente comme un traité de l'espérance chrétienne en ce début de XXIe siècle. Le frère Philippe-Marie Margelidon, o. p, est Professeur de théologie à la Faculté de théologie de l'Institut catholique de Toulouse. Directeur de la Revue thomiste, il enseigne à l'ISTA (Institut-Saint-Thomas-d'Aquin) et dirige le Studium de théologie des dominicains de la province de Toulouse.

Les fins dernières

Cet ensemble d'études concerne plusieurs questions actuellement débattues autour du presbytérat et du diaconat et qui ne font pas l'objet d'un consensus unanime. Malgré la diversité des points de vue exprimés ces huit chapitres sont homogènes sur le fond et manifestent une authentique unité doctrinale. L'articulation presbytérat et diaconat qui en constitue le coeur permet de mieux saisir ce que chaque degré comporte de spécifique au double plan de la fonction (agir) et de la consécration (être), de la mission et de la sainteté dans l'Église. Quelques annexes fournissent des éléments de discussion à propos du diaconat féminin, de l'ordination des femmes et du célibat ecclésiastique. 
Avec les contributions d'Henry Donneaud, Damien Troupeau, François Daguet, Damien Logue, Gilbert Narcisse et Philippe-Marie Margelidon.
Sous la direction du père Philippe-Marie Margelidon, dominicain, docteur en théologie. Le père Margelidon est professeur de théologie dogmatique  au Studium dominicain de Toulouse, à la faculté de théologie de l'Institut Catholique de Toulouse et à l'Institut Saint Thomas d'Aquin.

Revue Thomiste - N° 2/1993

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