Fables de la memoire

Le retard de l'Afrique du Nord sur l'Europe, pose un problème que l'auteur de ce volume tente d'éclairer par une analyse des formes économiques et sociales du Maghreb pré-colonial, et de ses relations avec le reste du monde. D'autres questions ont alimenté de nombreuses polémiques, auxquelles historiens, géographes, sociologues, anthropologues, ont participé : le sens de l'expédition d'Alger, la nature des états barbaresques, le rôle de l'Islam. etc.

Le Maghreb avant la prise d'Alger, 1790-1830

Fables de la mémoire

De l'avènement de l'islam à la fin de la période coloniale, juifs et musulmans ont partagé en Algérie une longue histoire qui s'achève en 1962     avec l'indépendance du pays. Si en     1954 on y comptait environ    130 000 juifs répartis sur 250     communes, il n'en reste presque plus aujourd'hui. Pourquoi cette coexistence entre juifs et musulmans a-t-elle duré ? Pourquoi a-t-elle pris fin ?

Juifs et musulmans ont vécu ensemble les grands mouvements de l'histoire du Maghreb central, devenu l'Algérie  : les débuts de l'islam et la compétition entre dynasties rivales au Moyen Âge, l'intégration à l'Empire ottoman entre le XVIe et le XIXe siècle, la colonisation française à partir de 1830     et, pour les juifs, le décret Crémieux de 1870     , les lois antijuives du régime de Vichy, la guerre d'Algérie enfin. La fin de la présence française en 1962     est aussi celle de la majorité des juifs.

Historienne réputée du Maghreb, Lucette Valensi s'attache à comprendre sans parti pris les relations que juifs et musulmans ont entretenues, faites de domination marquée et de violences sporadiques exercées sur la minorité juive, mais aussi et plus longuement de contacts, d'échanges et de paisible collaboration.

Juifs et musulmans en Algérie

L'Histoire peut-elle saisir «l'étoffe dont nos rêves sont faits» ? L'étoffe, le mot dit bien l'entrelacement, la trame, l'épaisseur du voyage peu ordinaire auquel nous convie Lucette Valensi.

L'expédition commence par un événement d'écriture : six petits versets de l'Evangile selon saint Matthieu énonçant le départ de la Sainte Famille pour l'Egypte afin d'échapper à Hérode, puis son retour en Palestine. Cette courte séquence va engendrer un véritable monde fait de textes (les évangiles apocryphes, les traditions musulmanes, La Légende dorée, etc.), d'images (l'iconographie chrétienne et musulmane et la peinture européenne), de musiques (tel le récent opéra, El Niño, de John Adams) et, enfin, des lieux, des géographies sacrées concurrentes. Ce cosmos textuel et imagier est en expansion, il passe les rives de la Méditerranée, va d'Orient en Occident, traverse le temps en s'enrichissant, monde de rencontre, de diffusion, de transformation dans des contextes culturels différents. Il ne s'agit pas, pour l'historienne, de suivre la fortune d'un texte ou d'un thème iconographique, mais bien de se placer au confluent des textes et des espaces, des textes engendrant des espaces, des traditions et des sociétés, dans une histoire totale grosse de passages, de ponts et de routes. L'Histoire n'est peut-être pas à la hauteur de nos rêves, mais, à coup sûr, elle accompagne l'homo viator sur ces chemins.

La fuite en Egypte ; histoires d'Orient et d'Occident

Quand la guerre de libération nationale se déclenche en 1954, la population de l'Algérie compte environ 130 000 juifs, distribués sur 250 communes, et descendants pour la plupart d'une population juive présente au Maghreb central depuis l'Antiquité. Il n'en reste plus rien aujourd'hui et les jeunes Algériens ne savent pas que des juifs y ont vécu très longtemps. Que s'est-il passé? Comment une coexistence millénaire entre juifs et musulmans a-t-elle été possible? Comment a-telle pris fin?
Tout en présentant la condition juridique des juifs sous l'islam, puis en situation coloniale, et les aspects démographiques et sociaux de leur histoire, cette étude s'attache à comprendre les relations entre juifs et musulmans, les pratiques sociales, économiques et culturelles qui ont fondé les conditions de leur coexistence millénaire, et celles du divorce qui a conduit les juifs à quitter en masse l'Algérie devenue indépendante.
Ni réquisitoire, ni plaidoyer, ce livre retrace l'histoire des relations entre juifs et musulmans au Maghreb central, devenu l'Algérie, de l'avènement de l'islam à la fin de la période coloniale.

Juifs et musulmans en Algérie ; VIIe - XXe siècle

Tunisian Peasants In The 18th And 18th Centuries

L'Histoire peut-elle saisir "l'étoffe dont nos rêves sont faits" ? L'étoffe, le mot dit bien l'entrelacement, la trame, l'épaisseur du voyage peu ordinaire auquel nous convie Lucette Valensi.

L'expédition commence par un événement d'écriture : six petits versets de l'Evangile selon saint Matthieu énonçant le départ de la Sainte Famille pour l'Egypte afin d'échapper à Hérode, puis son retour en Palestine. Cette courte séquence va engendrer un véritable monde fait de textes (les évangiles apocryphes, les traditions musulmanes, La Légende dorée, etc.), d'images (l'iconographie chrétienne et musulmane et la peinture européenne), de musiques (tel le récent opéra, El Niño, de John Adams) et, enfin, des lieux, des géographies sacrées concurrentes. Ce cosmos textuel et imagier est en expansion, il passe les rives de la Méditerranée, va d'Orient en Occident, traverse le temps en s'enrichissant, monde de rencontre, de diffusion, de transformation dans des contextes culturels différents. Il ne s'agit pas, pour l'historienne, de suivre la fortune d'un texte ou d'un thème iconographique, mais bien de se placer au confluent des textes et des espaces, des textes engendrant des espaces, des traditions et des sociétés, dans une histoire totale grosse de passages, de ponts et de routes. L'Histoire n'est peut-être pas à la hauteur de nos rêves, mais, à coup sûr, elle accompagne l'homo viator sur ces chemins.

Fables de la memoire

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