Le noeud de la langue: Langue, littérature et société au Maghreb

Les évolutions des pays maghrébins ont affecté les institutions fondamentales pour toute communauté humaine : la famille, l'éducation, la société. L'ouvrage décrit et tente d'expliquer certains phénomènes chez la jeunesse maghrébine comme la perte des repères, le consumérisme, la conversion au radicalisme religieux, le voile dit islamique, etc. Il cerne ainsi une crise des valeurs et des institutions et souligne qu'elle est due à un malaise dans la transmission entre générations. En effet, les nouvelles générations seraient des fils et filles sans pères. L'ouvrage propose, en conclusion, une réflexion sur le père à venir

Malaise dans la transmission ; la crise de l'autorite familiale scoalire et politique au maghreb

Introduction à la littérature berbère - Tome 2, Le récit hagiologique

Y sont abordées les littératures de la plupart des langues enseignées à l'Inalco, notamment les littératures africaines, en langues africaines, orales et écrites restent encore mal connues. Cet ouvrage nous fait découvrir la littérature berbère, amharique, peule, haoussa, bambara, swahili, tigrinya et malgache mais également la littérature dogon et gbaya.

Panorama des littératures africaines ; état des lieux et perspectives

" La chèvre ne mord pas le chien " : le signifié de cet énoncé proverbial est une potentialité qui peut s'actualiser en une multiplicité de sens et de valeurs d'emploi. Selon les cas, l'exemple cité ici peut être une mise en garde à un interlocuteur qui projette une agression contre quelqu'un réputé plus fort que lui, ou au contraire, un encouragement à quelqu'un de timoré qui hésite à agir. Mais cet énoncé peut être dit également pour commenter une action déjà réalisée, par exemple pour donner une leçon à une personne ayant engagé une action contre quelqu'un de trop fort, ou au contraire, pour souligner l'exploit de celui qui n'a peut-être pas " mordu ", mais qui a " donné un coup de patte ", par exemple, et qui, de cette façon, a importuné et/ou dérangé une personne avec qui il entretient un rapport de forces défavorable. D'autres valeurs sémantiques peuvent s'ajouter à celles qui viennent d'être mentionnées. Mais quel qu'en soit le cas, l'exemple illustre la donnée suivante : ce ne sont pas seulement les proverbes antinomiques qui remettent en question la définition des proverbes comme vecteurs de vérités générales, c'est le fonctionnement même du proverbe qui induit cette relativisation. En effet, en prononçant le proverbe, l'énonciateur met en relation l'énoncé avec un contexte spécifique, ce qui fait du proverbe le genre littéraire contextualisé par excellence.

Le proverbe en Afrique : forme, fonction et sens

En interrogeant le sens des proverbes africains, et en maintenant ouvertes leurs contradictions et leurs tensions, de nombreux critiques et chercheurs (tels que A. Mohamadou, S. Nirhy-Lanto, S. Ruelland, ou A. Bounfour) ont tenté dans cet ouvrage de remettre en question la définition des proverbes comme vecteurs de vérités générales. En prononçant le proverbe, l'énonciateur met en relation l'énoncé avec un contexte spécifique, ce qui fait du proverbe le genre littéraire contextualisé par excellence.

Le sujet abordé, ici, est celui de la traduction de la subjectivité dans les textes littéraires variés. L'hypothèse triviale qu'il n'y a pas de traduction sans l'analyse du texte dans la langue source est complétée par la nature de cette analyse qui est essentiellement une référence à la sémiotique subjectale fondée sur les assertions de Benvéniste concernant le langage et sur la théorie de la perception de Merleau-Ponty sans oublier les acquis de la théorie de l'énonciation.

Le noeud de la langue: Langue, littérature et société au Maghreb

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