Sociétés et développement : à propos de l'encyclique "Sollicitudo rei socialis"

La pensée sociale de l'église catholique : un idéal historique de Léon XIII à Jean Paul II

L'encyclique Caritas in veritate nous propose plus qu'une réponse à la " crise ". Il s'agit d'un formidable message d espérance pour le monde du XXIe siècle. Ancrée dans la tradition de l'Eglise, elle renouvelle son approche des problèmes économiques sociaux et politiques en se fondant sur une vision anthropologique et spirituelle de l'homme qu'elle confronte en permanence aux interrogations du monde contemporain. Ce texte de Benoît XVI vient compléter les nombreux documents qui composent la doctrine sociale de l'Eglise élaborée au cours des deux millénaires. Il constitue la réponse évangélique aux questions de la société actuelle et traduit ainsi le génie d'incarnation du christianisme qui appelle une transfiguration des réalités humaines les plus concrètes.

L'Eglise à l'heure de "Caritas in veritate" - La pensée sociale catholique : un défi pour le monde

Sociologie De L'Eglise Catholique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

100 ans de christianisme social

Dans son homélie de Noël 1975, le pape Paul VI prophétisa en des termes mémorables l'avènement d'une civilisation de l'amour. Jean-Paul Il a souvent repris l'expression. Professeur de sociologie et prêtre, don Patrick de Laubier est sans doute la personne la mieux à même d'expliquer en quoi cette aspiration n'est pas une utopie mais se fonde sur la doctrine sociale de l'Eglise avec beaucoup de réalisme. En cette année de la béatification de Paul VI, voici un condensé de sa pensée sociale qui en montre la parfaite actualité et adéquation aux problèmes de temps de crise.

La civilisation de l'amour selon Paul VI

" L'Eglise, écrit magnifiquement Bossuet, c'est Jésus-Christ répandu et communiqué, c'est Jésus-Christ tout entier, c'est Jésus-Christ homme parfait, Jésus-Christ dans sa plénitude. Ecrire sur l'Église, c'est donc parler du Corps du Christ dans l'histoire. L'Eglise est non seulement le Corps, mais aussi l'Epouse du Christ, nom qui nous fait voir l'unité par amour et volonté ; et le nom de " corps " nous porte à entendre l'unité comme naturelle écrit encore Bossuet. C'est pourquoi un grand thomiste, Sertillanges, cité par l'auteur, n'a pas hésité à écrire que Dieu se manifeste par priorité dans la société issue du Christ... en ménageant la priorité organique du social sur l'individuel, de l'universel sur le particulier. Patrick de Laubier reprend et développe dans l'avant-dernier chapitre, une théologie de l'histoire qu'il a déjà esquissée ailleurs. Elle est fondée sur l'analogie entre le déroulement de la vie du Christ et, d'une part, l'histoire de l'Eglise et, d'autre part, le déroulement de la liturgie eucharistique aussi bien dans le rite romain que dans le rite byzantin. Cette approche débouche sur une perspective eschatologique dans la filiation de saint Bonaventure et de Nicolas de Cues. Cet ouvrage est écrit pour des catholiques soucieux de fidélité dans un temps où les médias faisant écho aux courants dominants, notamment en Europe, sont plus souvent hostiles qu'objectifs à l'égard de l'Eglise, ce qui a fini par intimider les catholiques eux-mêmes. " Camillo, Cardinal Ruini Vicaire pour le diocèse de Rome Président de la conférence des évêques d'Italie

L'Eglise, corps du Christ - Une perspective catholique - Occasion

Le prix Latsis donne, chaque année, l'occasion d'organiser un colloque. Ici, le thème choisi est " la maison commune ", expression célèbre utilisée d'abord par Gorbatchev et reprise ensuite pour évoquer les liens entre l'Europe qui se construit et la Russie post-communiste. Jacques Delors présente les actes de ce colloque par une réflexion sur " l'Union européenne entre l'unité et la diversité ". Des représentants de l'Europe orientale et des spécialistes de l'Union européenne apportent également leurs contributions. Qu'un tel débat ait pu se dérouler à l'Université de Genève revêt un caractère symbolique. A quelques mètres, il y a presque un siècle, Lénine et ses amis se réunissaient pour préparer la révolution et c'est, aussi, à Genève que les pionniers de l'Union européenne se sont réunis au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. La Suisse reste encore hors de l'Europe communautaire, mais la " maison commune " lui fait d'ores et déjà une place, culturellement et spirituellement.

La maison commune : l'Europe et la Russie : colloque Latsis 1997

Ce petit ouvrage présente les lettres du cardinal Journet adressées, de 1968 à 1975, à un jeune homme qui venait d'arriver à Genève pour travailler au Bureau international du travail, puis devenir professeur de sociologie à l'Université. Plus tard, la rencontre de ce professeur avec Jean-Paul II, en 1990, donnera lieu à une ordination sacerdotale le 13 mai 2001 à Saint-Pierre de Rome et à bien des rencontres, notamment avec quelques intellectuels russes et ukrainiens. Avoir connu deux amis de Dieu qui ont été de si grands témoins du Christ parmi les hommes de notre temps est une grâce qui impose un devoir, et cet ouvrage n'est rien d'autre que son accomplissement. On trouvera aussi le récit de trois autres rencontres : avec Jacques Maritain, Etienne Gilson et le futur cardinal Henri de Lubac. A travers la petite histoire d'un homme à la trajectoire insolite, c'est tout un pan de la grande histoire d'une Eglise affrontant la crise des années post 68 qui s'ouvre devant nous.

Sociétés et développement : à propos de l'encyclique "Sollicitudo rei socialis"

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