Au moment où les sectes sataniques se multiplient, et où le déchaînement de violences prend des dimensions planétaires, on n'hésite pourtant pas chez certains catholiques à mettre en doute la réalité de l'enfer.

L'enfer existe - Visions de sainte Françoise Romaine, XVe siècle, sainte Thérèse d'Avila, XVIe siècle, Anne-Catherine Emmerich, XIXe siècle, enfants de Fatima, XXe siècle

Ce recueil d'articles ou de chapitres d'ouvrages présente des éléments d'une anthropologie chrétienne le plus souvent d'inspiration thomiste. Il n'y a pas d'autre unité que la recherche de la vérité à propos de la personne humaine créée à l'image de Dieu, dans un temps où cette ressemblance est oubliée et même contredite théoriquement et pratiquement. Ces études ont servi de base à des conférences et des cours de l'auteur à différentes occasions en Europe, en Chine et au Brésil durant de nombreuses années.

Anthropologie chrétienne

1905, Mythe Et Realite De La Greve Generale. Le Mythe Francais Et La Realite Russe, 2eme Edition Corrigee Et Augmentee, 1989

L'ouvrage propose une comparaison entre deux orientations qui ont paru suffisamment typiques pour aborder les grandes questions de notre temps d'un point de vue sociologique. Les grands penseurs sont moins tributaires de leur temps qu'une approche purement " sociologiste " pourrait le faire croire et, en ce sens, Aristote, dont on a commémoré en 1978 le 23` centenaire de la mort, est notre contemporain. Comte et Marx s'en réclamaient à l'occasion ; une relecture permettra-t-elle de faire valoir ce qu'ils avaient négligé ou écarté et donner ainsi à la sociologie d'aujourd'hui un nouveau souffle ? On trouvera ici, non pas une nouvelle sociologie, mais la recherche d'un renouvellement par un retour aux origines de la sociologie, comme savoir scientifique au sens large.

Une alternative sociologique - Aristote-Marx

Ce petit ouvrage présente les lettres du cardinal Journet adressées, de 1968 à 1975, à un jeune homme qui venait d'arriver à Genève pour travailler au Bureau international du travail, puis devenir professeur de sociologie à l'Université. Plus tard, la rencontre de ce professeur avec Jean-Paul II, en 1990, donnera lieu à une ordination sacerdotale le 13 mai 2001 à Saint-Pierre de Rome et à bien des rencontres, notamment avec quelques intellectuels russes et ukrainiens. Avoir connu deux amis de Dieu qui ont été de si grands témoins du Christ parmi les hommes de notre temps est une grâce qui impose un devoir, et cet ouvrage n'est rien d'autre que son accomplissement. On trouvera aussi le récit de trois autres rencontres : avec Jacques Maritain, Etienne Gilson et le futur cardinal Henri de Lubac. A travers la petite histoire d'un homme à la trajectoire insolite, c'est tout un pan de la grande histoire d'une Eglise affrontant la crise des années post 68 qui s'ouvre devant nous.

Mendiants de Dieu

Les entretiens spirituels d'une laïque contemporaine, Gabrielle Bossis (1874-1950), constituent un ouvrage majeur de la spiritualité. Le premier volume, publié en 1948, a été suivi de 6 autres et l'ensemble de ces 7 petits ouvrages offre plus de mille pages d'entretiens de Gabrielle Bossis avec Jésus : c'est un fruit de l'Evangile pour aujourd'hui, dans un monde de solitude généralisée. Cet essai se propose de donner une vue d'ensemble de ces volumes. Ils forment une unité dont on s'applique à suivre l'évolution chronologique. De brefs commentaires permettent de mettre en relief l'originalité et la profondeur de ces entretiens centrés sur Jésus que Gabrielle entendait mais ne vit jamais de ses yeux. C'est dans la Foi qu'elle accepta, pendant les 15 dernières années de sa vie (1936-1950), d'écrire ce qu'elle entendait et de converser avec Celui qui un jour d'août 1936, sur un transatlantique, l'invita à causer avec Lui. Patrick de Laubier, professeur à l'Université de Genève, membre laïc du Conseil pontifical justice et paix, est auteur d'ouvrages dont plusieurs portent sur la Pensée sociale de l'Eglise.

Jésus, mon frère - Essai sur les "Entretiens spirituels" de Gabrielle Bossis

Le prix Latsis donne, chaque année, l'occasion d'organiser un colloque. Ici, le thème choisi est " la maison commune ", expression célèbre utilisée d'abord par Gorbatchev et reprise ensuite pour évoquer les liens entre l'Europe qui se construit et la Russie post-communiste. Jacques Delors présente les actes de ce colloque par une réflexion sur " l'Union européenne entre l'unité et la diversité ". Des représentants de l'Europe orientale et des spécialistes de l'Union européenne apportent également leurs contributions. Qu'un tel débat ait pu se dérouler à l'Université de Genève revêt un caractère symbolique. A quelques mètres, il y a presque un siècle, Lénine et ses amis se réunissaient pour préparer la révolution et c'est, aussi, à Genève que les pionniers de l'Union européenne se sont réunis au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. La Suisse reste encore hors de l'Europe communautaire, mais la " maison commune " lui fait d'ores et déjà une place, culturellement et spirituellement.

La maison commune : l'Europe et la Russie : colloque Latsis 1997

Sociétés et développement : à propos de l'encyclique "Sollicitudo rei socialis"

" L'Eglise, écrit magnifiquement Bossuet, c'est Jésus-Christ répandu et communiqué, c'est Jésus-Christ tout entier, c'est Jésus-Christ homme parfait, Jésus-Christ dans sa plénitude. Ecrire sur l'Église, c'est donc parler du Corps du Christ dans l'histoire. L'Eglise est non seulement le Corps, mais aussi l'Epouse du Christ, nom qui nous fait voir l'unité par amour et volonté ; et le nom de " corps " nous porte à entendre l'unité comme naturelle écrit encore Bossuet. C'est pourquoi un grand thomiste, Sertillanges, cité par l'auteur, n'a pas hésité à écrire que Dieu se manifeste par priorité dans la société issue du Christ... en ménageant la priorité organique du social sur l'individuel, de l'universel sur le particulier. Patrick de Laubier reprend et développe dans l'avant-dernier chapitre, une théologie de l'histoire qu'il a déjà esquissée ailleurs. Elle est fondée sur l'analogie entre le déroulement de la vie du Christ et, d'une part, l'histoire de l'Eglise et, d'autre part, le déroulement de la liturgie eucharistique aussi bien dans le rite romain que dans le rite byzantin. Cette approche débouche sur une perspective eschatologique dans la filiation de saint Bonaventure et de Nicolas de Cues. Cet ouvrage est écrit pour des catholiques soucieux de fidélité dans un temps où les médias faisant écho aux courants dominants, notamment en Europe, sont plus souvent hostiles qu'objectifs à l'égard de l'Eglise, ce qui a fini par intimider les catholiques eux-mêmes. " Camillo, Cardinal Ruini Vicaire pour le diocèse de Rome Président de la conférence des évêques d'Italie

L'Eglise, corps du Christ - Une perspective catholique - Occasion

Sociologie De L'Eglise Catholique

L'Histoire a-t-elle un sens ? Indépendamment des croyances, la certitude que le monde aura une fin est aujourd'hui largement admise. Si les philosophes grecs ne pouvaient le savoir, nous pouvons envisager la fin du système solaire, même si elle n'est pas pour demain. Les possibilités d'autodestruction de la planète par l'arme nucléaire ou par le surdéveloppement introduisent, par ailleurs, une variable inquiétante. " Les civilisations sont mortelles " faisait remarquer Valéry, et aujourd'hui c'est le destin de l'humanité entière qui paraît menacé. Cette fin de l'histoire intéresse chacun, même si on en ignore la date, et les théologies issues de la tradition abrahamique prophétisent que la fin des temps sera précédée de signes que les générations successives s'efforcent de discerner dans l'actualité. Au tournant du millénaire, l'eschatologie est devenue un genre littéraire prisé qui a donné naissance à une littérature où l'histoire, la théologie authentique et la théologie-fiction voisinent avec le fantastique sous toutes ses formes. Plus profondément, l'annonce d'une résurrection suivie d'un jugement interpelle les croyants avec des conséquences sur ceux qui ne le sont pas. En définitive, l'eschatologie est une question pour tous.

Quand l'histoire a un sens - A la lumière de l'Apocalypse

Nous en ignorons lemoment,mais nous savons concrètement que la personne humaine et son mystère seront placés au coeur d'une orientation idéale de la société, cité humaine placée dans l'histoire entre Babylone et Jérusalem.
- Dans un premier chapitre, une théologie de l'histoire d'inspiration biblique est esquissée en proposant une analogie entre le déroulement de la vie terrestre du Christ, le déroulement de lamesse et l'histoire de l'Église telle que nous la connaissons après deux millénaires.
- Un second chapitre traite de la personne humaine et de son action dans la société humaine qui passe par la famille.
- Un troisième chapitre retrace les différentes étapes du développement de l'enseignement social de l'Église depuis l'origine jusqu'à nos jours.
- Le quatrième chapitre traite du don qui est la caractéristique d'une économie de communion d'inspiration chrétienne.
- Le cinquième chapitre est consacré à l'autorité politiquemondiale que l'Église a progressivement définie par l'intermédiaire des récents papes.
- Le sixième et dernier chapitre développe les conditions du dialogue interreligieux dans une perspective catholique.
La paix prophétisée pourra apparaître alors non pas comme une pieuse utopie,mais comme une réalité que la Caritas chrétienne pourra mettre en oeuvre lorsque la Grâce, qui est le Christ, rendra possible ce que l'homme peut espérer sans pouvoir le réaliser par ses propres forces.

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