Sociologie De L'Eglise Catholique

Pourquoi proposer un nouveau livre sur Jean-Paul Il, alors qu'il en existe déjà plusieurs, et même d'excellents ? En réalité, le présent ouvrage est issu d'une série de conférences qui eurent lieu à Paris, en juin 2006, autour des représentations qui étaient données de La Boutique de l'orfèvre. C'était l'occasion, un an après la mort du Saint-Père, de revenir sur un pontificat extrêmement riche, non pour en explorer tous les aspects, comme le feront peu à peu les historiens, mais pour livrer un témoignage de philosophes qui ont beaucoup reçu de lui. Ils peuvent d'ores et déjà dire, même si ce n'est qu'à vues humaines, que l'héritage légué par Jean-Paul II est aussi d'une grande fécondité pour l'avenir de nos sociétés.

Jean-Paul II, héritage et fécondité

L'ouvrage propose une comparaison entre deux orientations qui ont paru suffisamment typiques pour aborder les grandes questions de notre temps d'un point de vue sociologique. Les grands penseurs sont moins tributaires de leur temps qu'une approche purement "sociologiste" pourrait le faire croire et, en ce sens, Aristote dont on a commémoré en 1978 le 23e centenaire de la mort, est notre contemporain. Comte et Marx s'en réclamaient à l'occasion, une relecture permettra-t-elle de faire valoir ce qu'ils avaient négligé ou écarté et donner ainsi à la sociologie d'aujourd'hui un nouveau souffle? On trouvera ici non pas une nouvelle sociologie, mais la recherche d'un renouvellement par un retour aux origines de la sociologie comme savoir scientifique au sens large.

Une Alternative sociologique Aristote-Marx : essai introductif à la sociologie

La pensée sociale de l'église catholique : un idéal historique de Léon XIII à Jean Paul II

L'encyclique Caritas in veritate nous propose plus qu'une réponse à la " crise ". Il s'agit d'un formidable message d espérance pour le monde du XXIe siècle. Ancrée dans la tradition de l'Eglise, elle renouvelle son approche des problèmes économiques sociaux et politiques en se fondant sur une vision anthropologique et spirituelle de l'homme qu'elle confronte en permanence aux interrogations du monde contemporain. Ce texte de Benoît XVI vient compléter les nombreux documents qui composent la doctrine sociale de l'Eglise élaborée au cours des deux millénaires. Il constitue la réponse évangélique aux questions de la société actuelle et traduit ainsi le génie d'incarnation du christianisme qui appelle une transfiguration des réalités humaines les plus concrètes.

L'Eglise à l'heure de "Caritas in veritate" - La pensée sociale catholique : un défi pour le monde

Cet ouvrage se propose de présenter de manière concise et synthétique le phénomène eschatologique, c'est-à-dire la fin de l'histoire, par une étude comparée des eschatologies juive, chrétienne, musulmane et des nouveaux mouvements religieux (sectes, New Age...). Il aborde un sujet d'actualité très sensible en raison de l'apparition de fanatisme de tout genre.

L'eschatologie

Les entretiens spirituels d'une laïque contemporaine, Gabrielle Bossis (1874-1950), constituent un ouvrage majeur de la spiritualité. Le premier volume, publié en 1948, a été suivi de 6 autres et l'ensemble de ces 7 petits ouvrages offre plus de mille pages d'entretiens de Gabrielle Bossis avec Jésus : c'est un fruit de l'Evangile pour aujourd'hui, dans un monde de solitude généralisée. Cet essai se propose de donner une vue d'ensemble de ces volumes. Ils forment une unité dont on s'applique à suivre l'évolution chronologique. De brefs commentaires permettent de mettre en relief l'originalité et la profondeur de ces entretiens centrés sur Jésus que Gabrielle entendait mais ne vit jamais de ses yeux. C'est dans la Foi qu'elle accepta, pendant les 15 dernières années de sa vie (1936-1950), d'écrire ce qu'elle entendait et de converser avec Celui qui un jour d'août 1936, sur un transatlantique, l'invita à causer avec Lui. Patrick de Laubier, professeur à l'Université de Genève, membre laïc du Conseil pontifical justice et paix, est auteur d'ouvrages dont plusieurs portent sur la Pensée sociale de l'Eglise.

Jésus, mon frère - Essai sur les "Entretiens spirituels" de Gabrielle Bossis

" L'Eglise, écrit magnifiquement Bossuet, c'est Jésus-Christ répandu et communiqué, c'est Jésus-Christ tout entier, c'est Jésus-Christ homme parfait, Jésus-Christ dans sa plénitude. Ecrire sur l'Église, c'est donc parler du Corps du Christ dans l'histoire. L'Eglise est non seulement le Corps, mais aussi l'Epouse du Christ, nom qui nous fait voir l'unité par amour et volonté ; et le nom de " corps " nous porte à entendre l'unité comme naturelle écrit encore Bossuet. C'est pourquoi un grand thomiste, Sertillanges, cité par l'auteur, n'a pas hésité à écrire que Dieu se manifeste par priorité dans la société issue du Christ... en ménageant la priorité organique du social sur l'individuel, de l'universel sur le particulier. Patrick de Laubier reprend et développe dans l'avant-dernier chapitre, une théologie de l'histoire qu'il a déjà esquissée ailleurs. Elle est fondée sur l'analogie entre le déroulement de la vie du Christ et, d'une part, l'histoire de l'Eglise et, d'autre part, le déroulement de la liturgie eucharistique aussi bien dans le rite romain que dans le rite byzantin. Cette approche débouche sur une perspective eschatologique dans la filiation de saint Bonaventure et de Nicolas de Cues. Cet ouvrage est écrit pour des catholiques soucieux de fidélité dans un temps où les médias faisant écho aux courants dominants, notamment en Europe, sont plus souvent hostiles qu'objectifs à l'égard de l'Eglise, ce qui a fini par intimider les catholiques eux-mêmes. " Camillo, Cardinal Ruini Vicaire pour le diocèse de Rome Président de la conférence des évêques d'Italie

L'Eglise, corps du Christ - Une perspective catholique - Occasion

On trouvera dans cet ouvrage une information sur les rapports entre Rome, Saint-Pétersbourg et Moscou, au début et à la fin du XXe siècle. Il convient de se souvenir du passé pour penser l'avenir et le préparer dans le présent.
L'unité des chrétiens, l'unité visible est devenue depuis le Concile Vatican II une ardente espérance du côté catholique. Elle fait l'objet d'une attitude plus réservée du côté orthodoxe, notamment en Russie au sortir de sa grande épreuve. Il faut constater non seulement les obstacles de tout genre, mais aussi des possibilités nouvelles et même inattendues, tant du côté catholique que du côté orthodoxe.
Le passé est connu, il l'est de mieux en mieux de part et d'autre, et le présent apporte sans cesse ses contributions, parfois sous forme d'épreuves qui complètent, à leur manière, celles des martyrs d'hier. Les rencontres des commissions mixtes ne régleront que certains aspects, ce qui est décisif est plus secret, il traverse les cœurs et pas seulement ceux des acteurs connus. Pour panser des blessures, bien des initiatives ont été prises, mais il faut davantage.
Le rassemblement des disciples du Christ dans un seul troupeau, l'Eglise, qui est, selon l'admirable expression de Bossuet, le Christ répandu et communiqué dans le temps et dans l'espace, visiblement et invisiblement, exige du côté des hommes, obscurs ou connus, une réponse qui est de l'ordre de la sainteté plutôt que de la seule diplomatie.

Sociologie De L'Eglise Catholique

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