L'encyclique Caritas in veritate nous propose plus qu'une réponse à la " crise ". Il s'agit d'un formidable message d espérance pour le monde du XXIe siècle. Ancrée dans la tradition de l'Eglise, elle renouvelle son approche des problèmes économiques sociaux et politiques en se fondant sur une vision anthropologique et spirituelle de l'homme qu'elle confronte en permanence aux interrogations du monde contemporain. Ce texte de Benoît XVI vient compléter les nombreux documents qui composent la doctrine sociale de l'Eglise élaborée au cours des deux millénaires. Il constitue la réponse évangélique aux questions de la société actuelle et traduit ainsi le génie d'incarnation du christianisme qui appelle une transfiguration des réalités humaines les plus concrètes.

L'Eglise à l'heure de "Caritas in veritate" - La pensée sociale catholique : un défi pour le monde

Cet ouvrage se propose de présenter de manière concise et synthétique le phénomène eschatologique, c'est-à-dire la fin de l'histoire, par une étude comparée des eschatologies juive, chrétienne, musulmane et des nouveaux mouvements religieux (sectes, New Age...). Il aborde un sujet d'actualité très sensible en raison de l'apparition de fanatisme de tout genre.

L'eschatologie

Vladimir Soloviev (1853-1900) et Jacques Maritain (1882-1975) sont des philosophes pour aujourd'hui et pour demain. Ils ont laissé des œuvres considérables par leur originalité, leur profondeur et la qualité de leur style. Célèbres, puis un peu oubliés, ces deux talentueux penseurs ont cherché la vérité. Ni Soloviev ni Maritain n'ont eu d'ailleurs des carrières académiques classiques, et la liberté que donne une vie dispensée d'obligations administratives a probablement favorisé leur remarquable créativité. L'un et l'autre ont aimé non seulement le Christ, mais aussi son Eglise tout en ayant des appartenances confessionnelles différentes. "L'ouvrage que l'on présente ici est le fruit de deux colloques tenus successivement à Moscou et à Kiev en 2006. Il s'agissait de faire mieux connaître Soloviev en Occident et Maritain en Russie ou en Ukraine. C'est une manière de dialogue entre deux inspirations que l'on pourrait rattacher à Platon dans le cas de Soloviev et à Aristote avec Maritain, mais aussi et surtout à un personnalisme chrétien qui les caractérise."

Vladimir Soloviev, Jacques Maritain et le personnalisme chrétien

Pourquoi proposer un nouveau livre sur Jean-Paul Il, alors qu'il en existe déjà plusieurs, et même d'excellents ? En réalité, le présent ouvrage est issu d'une série de conférences qui eurent lieu à Paris, en juin 2006, autour des représentations qui étaient données de La Boutique de l'orfèvre. C'était l'occasion, un an après la mort du Saint-Père, de revenir sur un pontificat extrêmement riche, non pour en explorer tous les aspects, comme le feront peu à peu les historiens, mais pour livrer un témoignage de philosophes qui ont beaucoup reçu de lui. Ils peuvent d'ores et déjà dire, même si ce n'est qu'à vues humaines, que l'héritage légué par Jean-Paul II est aussi d'une grande fécondité pour l'avenir de nos sociétés.

Jean-Paul II, héritage et fécondité

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

100 ans de christianisme social

Dans son homélie de Noël 1975, le pape Paul VI prophétisa en des termes mémorables l'avènement d'une civilisation de l'amour. Jean-Paul Il a souvent repris l'expression. Professeur de sociologie et prêtre, don Patrick de Laubier est sans doute la personne la mieux à même d'expliquer en quoi cette aspiration n'est pas une utopie mais se fonde sur la doctrine sociale de l'Eglise avec beaucoup de réalisme. En cette année de la béatification de Paul VI, voici un condensé de sa pensée sociale qui en montre la parfaite actualité et adéquation aux problèmes de temps de crise.

La civilisation de l'amour selon Paul VI

L'ouvrage propose une comparaison entre deux orientations qui ont paru suffisamment typiques pour aborder les grandes questions de notre temps d'un point de vue sociologique. Les grands penseurs sont moins tributaires de leur temps qu'une approche purement "sociologiste" pourrait le faire croire et, en ce sens, Aristote dont on a commémoré en 1978 le 23e centenaire de la mort, est notre contemporain. Comte et Marx s'en réclamaient à l'occasion, une relecture permettra-t-elle de faire valoir ce qu'ils avaient négligé ou écarté et donner ainsi à la sociologie d'aujourd'hui un nouveau souffle? On trouvera ici non pas une nouvelle sociologie, mais la recherche d'un renouvellement par un retour aux origines de la sociologie comme savoir scientifique au sens large.

Une Alternative sociologique Aristote-Marx : essai introductif à la sociologie

Philosophie, sociologie, science politique, histoire des idées et enfin théologie sont au rendez-vous de ce livre consacré à la connaissance du politique. L'auteur qui a enseigné pendant trente ans la sociologie à Genève, s'est souvenu que les grands classiques de la sociologie s'étaient proposés non seulement de décrire la société humaine, mais aussi de donner une finalité à l'action des hommes. On pense à Auguste Comte et Karl Marx, sans oublier Durkheim, qui tous ont une dette à l'égard d'Aristote, véritable fondateur de la sociologie. Avec de telles références, un sociologue pouvait se permettre d'être aussi théologien, mais on s'apercevra que sa théologie est celle d'un chrétien, plus précisément d'un catholique, ordonné prêtre par l'évêque de Rome à un âge où les laïcs prennent généralement leur retraite.

La loi naturelle, le politique et la religion

Déjà traduit en cinq langues, désormais mis à jour à partir des textes des derniers papes jusqu'à Benoît XVI, cet ouvrage est une synthèse claire et accessible de "l'orientation idéale" de la doctrine sociale de l'Eglise. Alors que les idéologies d'hier ont perdu de leur attrait et que la personne humaine devient le critère de civilisation, l'Eglise catholique prône une doctrine sociale remarquablement cohérente et rationnelle, toute à la lumière de la Révélation : la personne humaine créée par Dieu est au coeur de ses exigences. 
De ce fait, sa doctrine n'est pas qu'une réflexion unique sur l'économie politique, elle est avant tout fondée sur une "économie du Salut" qui oriente la première en la transcendant. Jean-Paul Il et Benoît XVI ont approfondi le débat en introduisant la question de la pertinence d'une autorité politique mondiale ainsi que la notion de l'économie du don - ou économie de communion. Un livre indispensable pour ceux qui veulent s'engager en politique ou en économie dans l'espérance : "Gardez courage, J'ai vaincu le monde".

La pensee sociale de l'Eglise catholique ; de Léon XIII à Benoît XVI

Au moment où la recherche de l'unité entre catholiques et orthodoxes suscite de multiples initiatives, il peut être utile pour les catholiques de savoir ce que les Russes pensent depuis deux siècles de la papauté, problème historique central dans les relations entre les Russes et Rome. On trouvera ici un recueil de témoignages, certains favorables, d'autres défavorables à l'égard de l'autorité romaine. Sept grands penseurs historiques sont du XIXe siècle : Pierre Tchaadaev, Alexis Khomiakov, Flédor Dostoïevski, Vladimir Soloviev, et de la première partie du XXe siècle : Vassili Rozanov, Nicolas Berdiaev, Serge Boulgakov. Patrick de Laubier, excellent connaisseur et infatigable entremetteur avec le monde slave fait aussi intervenir cinq intellectuels de nos contemporains : Serge Avérintsev, Vladimir Bibikhine, Serge Khorougi, Olga Sedakova et Vladimir Zielinsky. Ces derniers ont été invités, entre 1993 et 1999, à la table du pape Jean-Paul II, qui souhaitait vivement voir et entendre ces Russes qu'il ne pouvait visiter chez eux.

Les Russes et Rome - Quelques regards orthodoxes sur l'Eglise romaine

L'ouvrage propose une comparaison entre deux orientations qui ont paru suffisamment typiques pour aborder les grandes questions de notre temps d'un point de vue sociologique. Les grands penseurs sont moins tributaires de leur temps qu'une approche purement " sociologiste " pourrait le faire croire et, en ce sens, Aristote, dont on a commémoré en 1978 le 23` centenaire de la mort, est notre contemporain. Comte et Marx s'en réclamaient à l'occasion ; une relecture permettra-t-elle de faire valoir ce qu'ils avaient négligé ou écarté et donner ainsi à la sociologie d'aujourd'hui un nouveau souffle ? On trouvera ici, non pas une nouvelle sociologie, mais la recherche d'un renouvellement par un retour aux origines de la sociologie, comme savoir scientifique au sens large.

Une alternative sociologique - Aristote-Marx

On trouvera dans cet ouvrage une information sur les rapports entre Rome, Saint-Pétersbourg et Moscou, au début et à la fin du XXe siècle. Il convient de se souvenir du passé pour penser l'avenir et le préparer dans le présent.
L'unité des chrétiens, l'unité visible est devenue depuis le Concile Vatican II une ardente espérance du côté catholique. Elle fait l'objet d'une attitude plus réservée du côté orthodoxe, notamment en Russie au sortir de sa grande épreuve. Il faut constater non seulement les obstacles de tout genre, mais aussi des possibilités nouvelles et même inattendues, tant du côté catholique que du côté orthodoxe.
Le passé est connu, il l'est de mieux en mieux de part et d'autre, et le présent apporte sans cesse ses contributions, parfois sous forme d'épreuves qui complètent, à leur manière, celles des martyrs d'hier. Les rencontres des commissions mixtes ne régleront que certains aspects, ce qui est décisif est plus secret, il traverse les cœurs et pas seulement ceux des acteurs connus. Pour panser des blessures, bien des initiatives ont été prises, mais il faut davantage.
Le rassemblement des disciples du Christ dans un seul troupeau, l'Eglise, qui est, selon l'admirable expression de Bossuet, le Christ répandu et communiqué dans le temps et dans l'espace, visiblement et invisiblement, exige du côté des hommes, obscurs ou connus, une réponse qui est de l'ordre de la sainteté plutôt que de la seule diplomatie.

Livres