La pensée sociale de l'église catholique : un idéal historique de Léon XIII à Jean Paul II

Philosophie, sociologie, science politique, histoire des idées et enfin théologie sont au rendez-vous de ce livre consacré à la connaissance du politique. L'auteur qui a enseigné pendant trente ans la sociologie à Genève, s'est souvenu que les grands classiques de la sociologie s'étaient proposés non seulement de décrire la société humaine, mais aussi de donner une finalité à l'action des hommes. On pense à Auguste Comte et Karl Marx, sans oublier Durkheim, qui tous ont une dette à l'égard d'Aristote, véritable fondateur de la sociologie. Avec de telles références, un sociologue pouvait se permettre d'être aussi théologien, mais on s'apercevra que sa théologie est celle d'un chrétien, plus précisément d'un catholique, ordonné prêtre par l'évêque de Rome à un âge où les laïcs prennent généralement leur retraite.

La loi naturelle, le politique et la religion

Cet ouvrage se propose de présenter de manière concise et synthétique le phénomène eschatologique, c'est-à-dire la fin de l'histoire, par une étude comparée des eschatologies juive, chrétienne, musulmane et des nouveaux mouvements religieux (sectes, New Age...). Il aborde un sujet d'actualité très sensible en raison de l'apparition de fanatisme de tout genre.

L'eschatologie

Nous en ignorons lemoment,mais nous savons concrètement que la personne humaine et son mystère seront placés au coeur d'une orientation idéale de la société, cité humaine placée dans l'histoire entre Babylone et Jérusalem.
- Dans un premier chapitre, une théologie de l'histoire d'inspiration biblique est esquissée en proposant une analogie entre le déroulement de la vie terrestre du Christ, le déroulement de lamesse et l'histoire de l'Église telle que nous la connaissons après deux millénaires.
- Un second chapitre traite de la personne humaine et de son action dans la société humaine qui passe par la famille.
- Un troisième chapitre retrace les différentes étapes du développement de l'enseignement social de l'Église depuis l'origine jusqu'à nos jours.
- Le quatrième chapitre traite du don qui est la caractéristique d'une économie de communion d'inspiration chrétienne.
- Le cinquième chapitre est consacré à l'autorité politiquemondiale que l'Église a progressivement définie par l'intermédiaire des récents papes.
- Le sixième et dernier chapitre développe les conditions du dialogue interreligieux dans une perspective catholique.
La paix prophétisée pourra apparaître alors non pas comme une pieuse utopie,mais comme une réalité que la Caritas chrétienne pourra mettre en oeuvre lorsque la Grâce, qui est le Christ, rendra possible ce que l'homme peut espérer sans pouvoir le réaliser par ses propres forces.

Conditions d'une paix mondiale prophétisée

Vladimir Soloviev (1853-1900) et Jacques Maritain (1882-1975) sont des philosophes pour aujourd'hui et pour demain. Ils ont laissé des œuvres considérables par leur originalité, leur profondeur et la qualité de leur style. Célèbres, puis un peu oubliés, ces deux talentueux penseurs ont cherché la vérité. Ni Soloviev ni Maritain n'ont eu d'ailleurs des carrières académiques classiques, et la liberté que donne une vie dispensée d'obligations administratives a probablement favorisé leur remarquable créativité. L'un et l'autre ont aimé non seulement le Christ, mais aussi son Eglise tout en ayant des appartenances confessionnelles différentes. "L'ouvrage que l'on présente ici est le fruit de deux colloques tenus successivement à Moscou et à Kiev en 2006. Il s'agissait de faire mieux connaître Soloviev en Occident et Maritain en Russie ou en Ukraine. C'est une manière de dialogue entre deux inspirations que l'on pourrait rattacher à Platon dans le cas de Soloviev et à Aristote avec Maritain, mais aussi et surtout à un personnalisme chrétien qui les caractérise."

Vladimir Soloviev, Jacques Maritain et le personnalisme chrétien

L'Histoire a-t-elle un sens ? Indépendamment des croyances, la certitude que le monde aura une fin est aujourd'hui largement admise. Si les philosophes grecs ne pouvaient le savoir, nous pouvons envisager la fin du système solaire, même si elle n'est pas pour demain. Les possibilités d'autodestruction de la planète par l'arme nucléaire ou par le surdéveloppement introduisent, par ailleurs, une variable inquiétante. " Les civilisations sont mortelles " faisait remarquer Valéry, et aujourd'hui c'est le destin de l'humanité entière qui paraît menacé. Cette fin de l'histoire intéresse chacun, même si on en ignore la date, et les théologies issues de la tradition abrahamique prophétisent que la fin des temps sera précédée de signes que les générations successives s'efforcent de discerner dans l'actualité. Au tournant du millénaire, l'eschatologie est devenue un genre littéraire prisé qui a donné naissance à une littérature où l'histoire, la théologie authentique et la théologie-fiction voisinent avec le fantastique sous toutes ses formes. Plus profondément, l'annonce d'une résurrection suivie d'un jugement interpelle les croyants avec des conséquences sur ceux qui ne le sont pas. En définitive, l'eschatologie est une question pour tous.

Quand l'histoire a un sens - A la lumière de l'Apocalypse

Sociologie De L'Eglise Catholique

Sociétés et développement : à propos de l'encyclique "Sollicitudo rei socialis"

Pourquoi proposer un nouveau livre sur Jean-Paul Il, alors qu'il en existe déjà plusieurs, et même d'excellents ? En réalité, le présent ouvrage est issu d'une série de conférences qui eurent lieu à Paris, en juin 2006, autour des représentations qui étaient données de La Boutique de l'orfèvre. C'était l'occasion, un an après la mort du Saint-Père, de revenir sur un pontificat extrêmement riche, non pour en explorer tous les aspects, comme le feront peu à peu les historiens, mais pour livrer un témoignage de philosophes qui ont beaucoup reçu de lui. Ils peuvent d'ores et déjà dire, même si ce n'est qu'à vues humaines, que l'héritage légué par Jean-Paul II est aussi d'une grande fécondité pour l'avenir de nos sociétés.

La pensée sociale de l'église catholique : un idéal historique de Léon XIII à Jean Paul II

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