FESTIVAL D'AVIGNON 2018. Par des histoires à dormir debout, des farces antiques et des mythes contemporains, Ahmed essaie de transmettre l'art de philosopher.

Ahmed philosophe

Une lecture de l'oeuvre de Beckett, qui montre la densité et les failles de l'être humain.

Beckett : L'increvable désir

« L’année de ce Séminaire (1986), j’étais en train d’achever L’être et l’événement, qui constitue le socle de l’ensemble de mon œuvre philosophique. Il propose en effet une métaphysique contemporaine, où sont redéfinis et réordonnés tous les concepts classiques. Centralement, le triptyque fondamental : être, vérité, sujet.Finalement, dans la mesure où c’est Heidegger qui a rendu à la philosophie contemporaine le couple originaire, parménidien, de l’être et de la pensée, mon entreprise ne peut se présenter que comme un dépassement dialectique de Heidegger. En un sens, avec et contre Heidegger, ce Séminaire raconte comment s’invente une ontologie dans le discord philosophique, l’amitié pour le poème, et l’instruction du mathème. »A. B.Depuis 1966, une part importante de l’enseignement du philosophe Alain Badiou, aujourd’hui professeur émérite à l’École normale supérieure, a pris la forme d’un séminaire, lieu de libre parole et laboratoire de pensée. Les éditions Fayard publient l’ensemble de ces Séminaires de 1983 à aujourd’hui, période où la documentation est abondante et continue. Ce volume est le cinquième de la série.

Le Séminaire. Heidegger: L'être 3. Figure du retrait, 1986-1987

Ce livre, auquel Alain Badiou travaille depuis une quinzaine d'années, est une suite de l'Etre et
l'Evenement, son précédent « grand » livre de philosophie, paru aux éditions du Seuil en 1988.
Mais que veut dire « suite » oe
Si on abandonne tout espoir de finaliser le vrai, ou de l'incorporer à l'être comme devenir, si l'être
n'est que multiplicité indifférente, alors le statut de ce qui apparaît « en vérité », le surgissement
corporel (ou objectif) d'une vérité dans tel ou tel monde, relève d'une investigation séparée. Et, au
coeur de cette investigation, on trouve la question de la consistance des mondes - ou évidence de
l'être-là ..., question dont ni l'ontologie des multiplicités ni l'examen de la forme générique des
vérités ne fournissent la réponse.
Ce n'est qu'en examinant les conditions générales de l'inscription d'une multiplicité dans un monde,
et par conséquent en exposant au pensable la catégorie même de « monde », que nous pouvons
espérer savoir enfin, d'abord, ce qu'est l'effectivité de l'apparaître, ensuite, comment appréhender
la singularité des exceptions phénoménales que sont, dans leur surgir et leur déploiement, les
vérités. Vérités auxquelles est suspendue, comme le montre cette « grande logique », la possibilité
de vivre d'une vie qui ne soit pas indigne.

Logiques des mondes. l'etre et l'evenement, 2

« La conviction est aujourd'hui largement répandue que chacun ne suit que son intérêt. Alors l'amour est une contre-épreuve. L'amour est cette confiance faite au hasard. »
Des moralistes français jusqu'à Levinas, en passant par Schopenhauer, les philosophes ont souvent maltraité l'amour - lorsqu'ils l'ont traité. Alain Badiou montre dans ce livre fort et limpide que l'amour est aujourd'hui menacé : la puissance de l'événement incommensurable qu'il constitue est niée à la fois par les tenants du marché libéral (pour lesquels tout n'est qu'intérêt) et par ses opposants (pour lesquels l'amour n'est qu'hédonisme).
Il est donc à réinventer...

Éloge de l'amour

La trilogie de Matrix est-elle autre chose qu'une formidable machine commerciale ?Oui, c'est une machine philosophique. Et cependant elle n'aurait pas eu le succès que l'on connaît s'il s'agissait seulement d'un film "pour philosophes". Le film est saturé de lieux communs philosophiques et de références ouvertes ou occultes à toute la tradition : de Platon à Baudrillard en passant par Descartes. Mais tout cela ne suffit pas à en faire un film philosophique, ni de la philosophie mise en film. L'ambition des réalisateurs était de fabriquer un "Film d'action intellectuel". C'est bien de cela qu'il s'agit : un film d'action qui, en mêlant la fable et le concept, le spectacle et la spéculation, produit des effets théoriques. Ces effets concernent des thèmes aussi variés que le réel et le virtuel, la liberté humaine et les raisons du choix, la cohabitation de l'homme et des machines, le statut des lois de la nature, la puissance de l'amour, le syncrétisme religieux. Matrix, machine philosophique peut se lire comme une sorte de guide de l'utilisateur à l'attention de ceux qui ont aimé le film, qui l'ont détesté, ou qui se demandent simplement ce qu'on peut en penser.

Matrix - Machine philosophique

Il n'y a d'éthique que des vérités. Ou plus précisément : il n'y a que l'éthique des processus de vérité, du labeur qui fait advenir en ce monde quelques vérités. L'éthique doit se prendre au sens supposé par Lacan quand il parle, s'opposant ainsi à Kant et au motif d'une morale générale, d'éthique de la psychanalyse. L'éthique n'existe pas. Il n'y a que l'éthique-de (de la politique, de l'amour, de la science, de l'art).

L'éthique - Essai sur la conscience du mal

Dans cette farce, Ahmed, version moderne de Scapin, essaie de recueillir l'aval d’un groupe politique pour créer des animations dans sa banlieue...6 hommes, 3 femmes / durée : 2 h

Ahmed le subtil. Farce en trois actes

«Pour les esprits sidérés par la référence constante et élogieuse à la Révolution culturelle et au maoïsme, et qui se montrent sceptiques ou franchement hostiles à l’idée même d’une réactivation de l’idée communiste, il y avait de quoi se réjouir à la perspective de voir Alain Badiou confronté à l’un des plus éminents théoriciens et défenseurs de la démocratie. À l’inverse, pour ceux qui considèrent que les penseurs de l’antitotalitarisme comme Marcel Gauchet ont fait le lit d’une re-légitimation du néolibéralisme en partie responsable de la crise actuelle, il y avait aussi de quoi se frotter les mains à l’idée de le voir débattre avec l’un des critiques les plus consistants et sévères du libéralisme contemporain.»

Ahmed philosophe

Résumé

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