Mario Vargas Llosa

Pendant trois siècles, la majeure partie du continent américain se trouve partagée entre l'empire espagnol et l'empire portugais. Au moment de l'invasion de l'Espagne par les troupes napoléoniennes, les colonies affirment leur fidélité au roi Ferdinand VII tout en prenant leur autonomie. La volonté d'indépendance surgit bientôt, essentiellement dans les milieux créoles des grandes villes, très influencés par les idées des Lumières. Bolivar et les autres libertadores se soulèvent et les guerres d'indépendance se prolongent sur une vingtaine d'années. De nouveaux pays naissent alors, fixent leurs frontières ; les peuples deviennent nations, exercent leur souveraineté, se dotent de constitutions et de lois. Cet ouvrage s'intéresse aux rapports qui s'instaurent entre ces pays neufs. Il insiste sur l'importance croissante de l'économie dans la vie des nations et les relations internationales. Il analyse plus particulièrement les liens des nouveaux États avec l'Europe (Royaume-Uni) et les États-Unis d'Amérique, puissance émergente qui acquiert, dès la fin du XIXe siècle, le statut de véritable leader du continent et exerce une emprise toujours plus forte sur l'Amérique latine. Enfin, tout au long du XIXe siècle, à la faveur des soulèvements populaires, apparaissent les figures des grands caudillos souvent issus du peuple. L'auteur étudie cette figure politique et la symbolique du pouvoir à ce moment précis de l'Histoire et dans ces sociétés qui peinent à se structurer.

Les défis de l'indépendance en Amérique latine

L'implication du corps dans la création artistique ne fait puère de doute : il. constitue la quatrième dimension de l'arrière-texte, la plus secrète. Il en vo de cette entité fuyante, proche et insaisissable, comme du temps selon saint Aupustin : on croit savoir ce dont il s'agit. mais si on y réfléchit un peu, tout se brouille. Cet en-deçà du langage. culturellement (re)construit. fonctionne dans la langue comme un signe articulé à un référent barré. inaccessible. Encodant symboliquement la trace refoulée de pulsions ou littéraire joue néanmoins le double jeu d'inscrire et d'ex-crire le corps. selon le mot d'Antonin Artaud.

Le corps à l'oeuvre

Le processus de création littéraire, qu'essaie d'appréhender l'étude de l'arrière-texte, met en jeu un triple rapport : au monde extérieur, théâtre de nos vies individuelles et collectives, ou monde intérieur des pensées conscientes ou inconscientes, aux oeuvres littéraires ou artistiques qui font jouer ensemble ces deux mondes. Dès lors se repose la question du ou plutôt des référents. cette catégorie hétérogène étant envisagée ici sur un mode pluriel. L'espace - géographique, psychique, sémiotique - pourrait être la notion aidant à concevoir l'articulation de cette pluralité à l'oeuvre dans la relation littéraire.

Les référents du littéraire

A quoi tient qu'une oeuvre littéraire nous émeut, nous touche, nous donne à penser ? L'incursion dans l'imaginaire de l'autre, dans ses fantasmes, la reconnaissance des éléments de l'histoire (la grande et la petite) convoqués dans le roman, la pièce de théâtre ou le poème viennent élargir notre expérience. Toute création est sans doute dépassement d'un donné arrière-textuel par la confrontation avec la langue, ses contraintes et ses potentialités. Mais que se passe-t-il si l'on replace l'acte créatif dans la relation littéraire comme co-création ? C'est ce phénomène d'écho qu'explore, sous le nom de résonance, le présent volume, dixième de la collection Approches Interdisciplinaires de la Lecture, entre harmonie et dissonance, dans la confrontation des espaces socioculturels liés à la production du texte et à ses lectures successives, dans la recherche, par-delà les problèmes de longueur d'onde, d'un noyau de vérité à exhumer, ou à faire advenir.

La résonance lectorale

Los rios profundos, publié en 1958, est le deuxième roman de l'écrivain péruvien José Maria Arguedas (1911-1969).
Héritier du courant indigéniste qui, dans les années 1920-1930 au Pérou, dénonce la situation d'asservissement et de pauvreté que le système de l'hacienda impose aux paysans indiens dans les Andes, le roman transgresse les lois du genre réaliste en mettant en place un dispositif narratif original. Le personnage-narrateur, double de l'auteur, à la croisée de deux cultures, celle du monde quechua dans lequel il a été élevé et celle de la culture du Pérou officiel, catholique et blanche, devra trouver sa place dans le microcosme du collège religieux d'une petite ville des Andes, Abancay.
Ce roman d'apprentissage d'un jeune adolescent est aussi une recherche formelle pour l'écrivain qui tente de restituer en espagnol une autre culture, panthéiste et harmonieuse, celle du monde indien. Réalisme magique, autobiographie fictionnelle, recherche identitaire, les codes de lecture de l'oeuvre sont nombreux ainsi que les questions d'ordre théorique que pose le roman d'un écrivain-ethnologue.
Mais au-delà d'une lecture interprétative multiple, Los rios profundos, grâce au style de l'auteur que l'on pourrait assimiler à une écriture de l'enchantement, est un grand texte lyrique, un roman-poème, où l'imaginaire universel reconnaît dans " les fleuves profonds " la nature de ses rêves.

Lectures de los ríos profundos de José María Arguedas

L'intertextualité avait fait l'objet en 2005-2006 de la session inaupurale du séminaire Approches Interdisciplinaires de ta Lecture (AIL1). Si le concept demeure central pour appréhender le processus de création littéraire. peut-être n'est-il pas suffisant. L'arrière-texte entrevu en 2008-2009 serait-il le complément attendu et l'outil nécessaire pour penser la complexité ? Telle est la voie nouvelle explorée lors de la session 2009-2010 dons les deux domaines de la poésie et du roman. Les communications reprises dans le présent volume en restituent l'essentiel. L'arrière-texte procède. non de la théorie pure. mois de l'intuition d'écrivains nourris de deux cultures, russe et française. Il désigne tout ce qui se trouve en amont de la création littéraire. appréhendée selon ses deux versants auctorial et lectorat. On peut le concevoir comme le réseau d'associations présidant à l'effet littérature : associations verbales. sensorielles. cognitives. qui englobent et dépassent le phénomène d'intertextualité.

Intertexte et arrière-texte : les coulisses du littéraire

" Lire l'hétérogénéité romanesque ". troisième volume de la collection Approches Interdisciplinaires de la Lecture. rassemble les communications présentées dons le cadre du séminaire RIL tenu à Reims en 2007-2008. La catégorie de l'hétérogène, comme cette de l'autre. objet du séminaire de l'an passé, traverse toutes les disciplines. De la simple différence d'éléments composant un tout selon une unification Que certains qualifieront de dialectique. à la dissemblance plus accusée mettant en péril la belle unité du tout ainsi formé, se laisse déjà entrevoir l'ambivalence de l'hétérogénéité. La première partie de ce volume s'attache à en étudier les effets dans le cadre spécial de " l'expérience de lecture romanesque La seconde. " Lire la peinture par le roman ou le roman par la peinture ? ", s'intéresse aux problèmes posés par l'association entre écriture romanesque et expression picturale. Complémentarité ? Coprésence dérangeante ? Deux formes encore de l 'hétérogénéité.

Mario Vargas Llosa

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