les transports collectifs urbains

Cet essai sur le catholicisme en France relève, à travers des thèmes précis, les principales étapes qui ont conduit à la situation actuelle où les catholiques se découvrent comme une communauté marginale dans une société devenue indifférente à la foi qui l'a historiquement construite. Tandis qu'une sécularisation et un laïcisme agressif rendent leur vie spirituelle et leur pratique du culte de plus en plus difficiles, sauf de manière étroitement communautaire. Obligeant aussi leur Eglise à se couler dans le moule uniforme de la tolérance, de la pluralité des vérités, de la célébration de l'autonomie de la liberté individuelle issues des droits de l'homme, et à nouer des relations nouvelles de partenariat avec les autres religions, et face à un islam figé dans ses dogmes et ses lois séculières divinisées.

Le catholicisme en France - Essai sur un état des lieux

L'originalité de cet ouvrage traitant de la justice et de son histoire, en Europe et particulièrement en France, jusqu'à l'époque contemporaine, tient à un fil conducteur qui ne sépare pas le droit pénal de la religion. Au point de le faire dépendre des dogmes et même des règles canoniques. S'appuyant sur des sources variées, littéraires et juridiques, il montre que jusqu'au XVIIIe siècle, la justice criminelle trouve ses raisons, ses moyens et son but dans une vision religieuse chrétienne qui lui confère une autorité incontestable. La procédure s'inscrit dans une démarche probatoire où la Vérité prend la forme de l'aveu de la culpabilité aboutissant à la juste punition de la faute. Délégataires de leur souverain, les juges doivent avant tout rendre des comptes à Dieu qui confirmera ou infirmera leurs arrêts. Donnant ainsi sa signification ultime à l'éternité des peines. Ce qui inclut la peine de mort. Le temps de la justice pénale s'est inscrit, depuis l'aube de la civilisation, dans une sphère religieuse devenue l'objet même de l'histoire judiciaire en dépit de ses efforts pour s'en extraire définitivement.

La justice en questions - Recueil d'articles

Le droit bordelais dans tous ses etats - les anciennes coutumes, les juristes et la justice, les ins

L´étude des fondations du droit occidental, objet de ce nouveau livre de Gérard Guyon, permet de comprendre un aspect décisif de l’ébranlement de l’édifice européen presque bimillénaire. L´auteur montre magistralement que l’Europe s´est construite et a rayonné dans le monde entier lorsque la religion chrétienne, la loi et la culture juridique qui en sont issues ont été le socle de son progrès matériel et de son développement spirituel. L´Europe va-t-elle prêter la main à son propre suicide ? Cette interrogation angoissée du pape Benoit XV date de 1915. Le puissant état des questions juridiques fait par ce livre lui donne un caractère prémonitoire.

Chrétienté de l'Europe - Fondations juridiques

Plus de 40 milliards de voyageurs.kilomètres dans les réseaux de transports routiers de voyageurs. Plus de 70 milliards de voyageurs.kilomètres transportés par voie ferrée. Ces chiffres, pour impressionnants qu'ils soient, ne doivent cependant pas faire oublier la prédominance de l'automobile dans les déplacements, puisqu'elle occupe, en France, 85 % du marché.
Paradoxalement, les perspectives économiques et institutionnelles concernant le transport collectif interurbain en France ne semblent guère inciter à l'optimisme alors que l'environnement technique paraît au contraire de plus en plus porteur. Les batailles entre route et fer, entre transport collectif et transport individuel continuent de laisser des traces.
La connaissance et la compréhension de l'histoire des transports, les enjeux économiques et politiques sous-jacents, tout autant que l'existant dans les grands pays européens, permet de mieux appréhender les enjeux en présence.
Ce volume fait partie de la série des "Manuels du CNAM", avec pour objectif principal d'éclairer le lecteur à partir d'exemples pratiques et concrets, en apportant les éléments nécessaires à l'information, la réflexion ainsi qu'au débat.

Transport collectif interurbain de voyageurs. - Approche terrestre

Juger a toujours été difficile. La justice ne consiste pas seulement à maintenir la norme sociale et le droit. Même dans nos sociétés sécularisées, l'acte judiciaire pénal possède un sens anthropologique très fort. Après l'Antiquité, le droit pénal a reçu du christianisme, à travers la Règle de saint Benoît notamment, des valeurs nouvelles. Certaines renforcent la légitimité du législateur et donnent au juge une stature sans égale. Au-delà, et c'est le grand apport que ce livre souligne, la leçon chrétienne est claire: il n'y a qu'une seule justice. La justice de Dieu et celle des hommes sont inextricablement liées. Dieu seul est le juste juge. Les juges humains se doivent de juger selon la mesure de Dieu. En n'oubliant pas que sa justice est l'expression de sa transcendance, qui sanctionne et pardonne tout à la fois. En gardant toujours présent à l'esprit qu'au regard de la justice suprême, leur justice ne peut être qu'imparfaite. Ce legs chrétien aide à mieux saisir le danger de laisser aux hommes et à leurs instruments, devenus de plus en plus puissants, une autonomie sans frein. Par-dessus tout, il rappelle au législateur qu'il doit avoir pour premier souci de mettre en oeuvre la dignité de la justice, en vue du bien commun universel.

Justice de dieu, justice des hommes - Christianisme et histoire du droit pénal

La règle de Saint Benoît ; aux sourcex du droit

Le crime d'homicide est inscrit dans le coeur des hommes avant d'être le produit de la société, et la peine capitale ne doit pas être seulement vue à travers celle du "chaudron des sorcières" et ses supplices insupportables. Sa présence, au sommet de l'échelle des peines, dans les codes, a pour but de mettre en évidence le caractère exceptionnel du droit de punir. Elle révèle, en outre, la plénitude sacrée du pouvoir des juges et leur écrasante responsabilité dans la protection de la vie. Et en soulignant nettement ce qui sépare les coupables et les innocents dont les voix sont devenues aujourd'hui inaudibles, elle dévoile l'impuissance actuelle de la justice dans son refus de juger l'homme tel qu'il est.

les transports collectifs urbains

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