Le concept de libido. analyse des experiences qualitatives relationne lles. de l'amour passion aux s

La spiritualité des temps nouveaux doit être libératrice. Elle doit libérer l'homme des mystifications et des mythologies du passé, comme aussi des mystifications et des mythologies du présent. Elle doit le libérer des tutelles de son inconscient et notamment des tyrannies des tribunaux intérieurs fabriqués par les sociétés ou par les difficultés de l'expérience personnelle. La spiritualité des temps nouveaux doit, de plus, s'inscrire dans un mouvement général de maturation personnelle et collective qui soit capable d'assumer le développement de personnalités religieuses autonomes et de communautés spirituelles majeures. En effet, la liberté et l'indépendance individuelle ne signifient pas solitude, mais participation spontanée à La spiritualité des temps nouveaux ne saurait se définir par son opposition aux traditions, mais bien par l'effort constructeur qu'elle est appelée à fournir. Libre de tout esprit de compétition, la spiritualité à venir doit être nourriture vivante pour les générations qui montent. Nourriture vivante tout au cours des besognes et des tâches obscures de la vie quotidienne. Nourriture vivante à l'occasion des grands événements d'une vie humaine. Psychiatre ayant assumé, analysé et dépassé sans la renier une vocation qui l'a précocement confronté aux réalités spirituelles et religieuses, le Dr Guilhot présente concrètement un problème que son oeuvre ne prétend pas épuiser car elle ouvre, justement, une perspective d'avenir.

Au-delà des religions

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La dynamique de l'expression et de la communication

Présence de l'avenir

La révolution humaniste mondiale et la mondialisation des sciences humaines

Les êtres humains, parce qu'ils se pensent, sont hantés par la mort depuis la nuit des temps. Pour autant, bien qu'elle concerne tout le monde, chacun l'appréhende à sa manière. Ce livre recense le point de vue d'une pléiade de philosophes, d'écrivains, de poètes, d'hier et d'aujourd'hui sur la mort. Et c'est incroyable de constater à quel point il peut y avoir d'approches particulières d'une problématique pourtant intemporelle et universelle. Signe des temps en ce temps où le signe est roi, plusieurs textes de livre militent résolument en faveur du droit à mourir dans la dignité. Bref, pour peu qu'on estime qu'apprendre à mourir c'est aussi, et peut-être surtout, apprendre à vivre, ce livre est tout sauf mortifère.

A chacun sa propre mort - Occasion

La méthodologie proposée par l'auteur et qui se concrétise à travers l'élaboration d'un modèle biopsychosocioculturel, englobe les voies nouvelles de la psychothérapie et de la sociothérapie, mais aussi les conceptions et les méthodes de ce développement humain plus harmonieux qui doit être situé aujourd'hui dans des perspectives à la fois éthiques et scientifiques, culturelles et spirituelles, médiatiques et démocratiques. Et certes, à l'échelle des personnes comme à l'échelle des peuples, à l'échelle locale comme à l'échelle planétaire, s'impose aujourd'hui la nécessité d'élaborer de nouveaux modèles de développement humain toujours plus pertinents et mieux diversifiés. L'auteur s'emploie de fait à élaborer une sociothérapie qui, doublée d'une thérapie culturelle et transculturelle, s'engage sur les chantiers où se cherchent des formes inédites d'accomplissements personnels et communautaires. Le modèle intégratif, prospectif et interactif proposé, associe dans le cadre d'une approche globale, pédagogie, psychanalyse et psychosynthèse, abords phénoménologiques et existentiels, sciences cognitives et éthologiques, neurosciences et sciences de la communication et de l'environnement. Dans ce contexte, l'auteur accorde un intérêt particulier aux méthodes de créativité et d'art-thérapie mais aussi aux thérapies corporelles et sexologiques, sans oublier l'hypnothérapie. De plus, il a pris en compte les apports prometteurs de l'informatisation, des images calculées et des mondes virtuels.

Le concept de libido. analyse des experiences qualitatives relationne lles. de l'amour passion aux s

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