M. Onfray présente un condensé de sa philosophie en défendant une valeur, l'hédonisme, tout en réunissant des contributions de personnalités dont les parcours font écho à son engagement : Jean-Luc Mélenchon, Juliette, Ingrid Astier, Alain Jugnon, Titouan Lamazou, etc.

Manifeste hédoniste

"Sous un anonymat vite démasqué dans le "Traité théologico-politique" Spinoza posait une question centrale et dérangeante : "Pourquoi les hommes se battent-ils pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur liberté ?" Michel Onfray avec clarté, humour et jubilation nous invite à y répondre. Après le succès du "Traité d'athéologie", dans ces trois conférences inédites données à la BNF, Michel Onfray revendique, et il s'en explique, la nécessité pour le philosophe de défendre un vrai "système". Il tente de résumer pour lui même, et pour le public, ce qu'il a développé dans une trentaine d'ouvrages. Michel Onfray, aussi pédagogue à l'oral qu'à l'écrit, délivre de manière simple, efficace, mais néanmoins documentée, le mode d'emploi de l'hédonisme ; le pur plaisir d'exister. Si le style implique une "variation continue", Michel Onfray nous offre ici une superbe variation sur l'hédonisme. L'écouter, c'est être invité à comprendre comment une vie devient un style. Michel Onfray, aussi pédagogue à l'oral qu'à l'écrit, délivre de manière simple, efficace, mais néanmoins documentée, le mode d'emploi de l'hédonisme ; le pur plaisir d'exister." 
Bruno Picot & Patrick Frémeaux

Le pur plaisir d'exister

Tome 5 : L'Eudémonisme social Précision sémantique : l'eudémonisme - du grec « eudemonia » : bonheur - désigne les doctrines philosophiques qui posent comme principe que le bonheur est le but unique de toute vie, de toute organisation sociale et humaine. Introduction : Stupide XIX° siècle ? I - Les libéralismes utopiques Chapitre 1 : William Godwin et « Le bonheur général » Chapitre 2 : Jeremy Bentham et « L'eudémonisme comme art » II - Les socialismes atopiques Chapitre 1 : John Stuart Mill et « La plénitude de vie » Chapitre 2 : Robert Owen et « Le bonheur progressiste » Chapitre 3 : Charles Fourier et « La féérie sociétaire Chapitre 4 : Michel Bakounine et « Le paradis humain sur terre ».

L'eudémonisme social

Comment penser en artiste ? De quelle manière installer l’éthique sur le terrain esthétique ? Quelle place laisser à Dionysos dans une civilisation totalement soumise à Apollon ? Quelle est la nature de la relation entre hédonisme et anarchisme ? Selon quelles modalités une philosophie est-elle praticable ? Que peut espérer le corps des biotechnologies post-modernes ? Quelles relations entretiennent biographie et écriture en philosophie ? Selon quels principes sont fabriquées les mythologies philosophiques ? Comment « déchristianiser » la philosophie occidentale ? De nouvelles communautés sont-elles possibles ?

La Puissance d'exister

Selon le principe du Journal hédoniste, ce volume rassemble une quinzaine de textes conçus comme des réflexions instantanées sur les événements et débats du moment, des lectures ou des spectacles, des amitiés, ou évocations plus intimes liées à l'engagement de philosophe de Michel Onfray comme à sa vie personnelle.
Le premier de ces textes, " Penser comme un cheval ", est un hommage à Bartabas, chez qui Michel Onfray retrouve le signe de cette sagesse des premiers âges qu'il rattache au panthéisme : la communion de l'homme avec l'animal. Ce lien essentiel qui l'unit à la nature est souligné dans deux autres chroniques sur la lumière et les oiseaux. La pensée politique de Michel Onfray, indissociable de sa réflexion philosophique, s'exprime avec force dans un éloge de Proudhon et de son " anarchie positive ", modèle à ses yeux d'une révolution qui peut s'accomplir sans violence. Il reprend cette même idée dans un très beau texte sur Camus, " Célébration de l'Algérie ", y rappelant l'aspiration de l'auteur de L'Étranger à une révolution politique qui ne soit pas dogmatique. Michel Onfray prend là le parti de Camus contre Sartre et la " légende sartrienne ", inscrivant ce " maître de sagesse " dans la lignée de ceux qui " pensent pour vivre " - Montaigne, Pascal, Diderot, Nietzsche... - et non pour seulement philosopher. Michel Onfray appartient à cette même famille, fidèle aux enseignements de son " vieux maître ", Lucien Jerphagnon, dont il salue l'oeuvre et la mémoire dans des pages émouvantes.
Au " nihilisme contemporain qui consiste à aborder la plupart des problèmes sous l'angle du pire ", Michel Onfray oppose l'esprit des Lumières, le meilleur garant pour lui d'une indépendance et d'une vitalité intellectuelles dont il fournit dans ce Journal un exemple éclatant.

Le temps de l'étoile polaire

De Helvétius à Sade et Robespierre, 6 cours de philosophie sur les Ultras des Lumières.
"Il y a dans l'esprit des maladies épidémiques auxquelles peu de gens échappent." Claude Adrien Helvétius (1715-1771). 
1. Sade, le philosophe féodal ; 
2. Fatalité, inégalité, cruauté ; 
3. 120 journées fascistes ; 
4. Les deux révolutions françaises ; 
5. Questions - Réponses 1 ; 
6. Questions - Réponses 2.

Contre-histoire de la philosophie (Volume 8.2) - Les ultras des lumières II, de Helvétius à Sade et Robespierre

Dans cette Contre Histoire de la philosophie, Michel Onfray se propose d'examiner en six volumes vingt-cinq siècles de philosophie oubliée. Les manuels, les histoires, les encyclopédies, les travaux universitaires, les programmes scolaires, les colloques, les éditions, les traductions évitent soigneusement cet immense continent de la philosophie. Voilà pourquoi nous ne connaissons de cette discipline que ses protagonistes les plus austères et les moins drôles. Pour quelles raisons ?

Parce que l'histoire de la philosophie est écrite par les vainqueurs d'un combat qui, en gros, opposa idéalistes et matérialistes. Avec le christianisme, les premiers accèdent au pouvoir intellectuel pour vingt siècles. Dès lors, ils favorisent les penseurs qui travaillent dans leur sens et effacent consciencieusement toute trace de philosophie alternative. D'où une occultation des matérialistes, des cyniques, des cyrénaïques, des épicuriens, des gnostiques licencieux, des frères et soeurs du Libre Esprit, des libertins baroques, des ultras des Lumières, des utilitaristes anglo-saxons, des socialistes dionysiens, des nietzschéens de gauche et autres continents peuplés de furieux personnages. Cette Contre histoire en raconte l'aventure.

Le point commun de tous ces individus ? Leur goût d'une sagesse praticable, d'un vocabulaire clair, d'un exposé limpide, d'une théorie à même de produire une vie philosophique. A la manière des sages antiques, tous tournent le dos au langage obscur, à la philosophie pour philosophes, aux discussions de spécialistes, aux sujets professionnels pour faire de la philosophie un art de vivre - de bien vivre, de mieux vivre.

Ces six volumes ramassent sept années du travail effectué par Michel Onfray pour nourrir son séminaire de philosophie hédoniste à l'Université Populaire de Caen créée par ses soins en 2002. Ces textes servent de support à ses improvisions effectuées chaque mardi soir devant plus de cinq cents personnes. Ses cours sont diffusés par France Culture depuis trois années et édités en coffrets de douze CD audio par Frémeaux, avec France Culture et Grasset. Les trois coffrets parus (sur douze prévus) ont déjà permis en moins de deux ans la vente de plus de 150.000 disques

TABLES DES SIX VOLUMES DE LA

CONTRE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE

Tome 2 :

La constellation des hérétiques.

De Simon le magicien à Marie de Gournay (I° ap. XVI° siècle).

Simon. Basilide. Valentin. Carpocrate . Epiphane. Cérinthe. Marc. Nicolas. Amaury de Bène. Corneliz d'Anvers. Bentivenga de Gubbio. Walter de Hollande. Jean de Brno. Heilwige de Bratislava. Willem Van Hildervissen. Eloi de Pruynstick. Lorenzo Valla. Marsile Ficin. Erasme . Michel de Montaigne. Marie de Gournay.

Le christianisme hédoniste

En parcourant le chemin de la Garenne qui traverse et forme une boucle aux abords du village où il a grandi, Michel Onfray retrouve les souvenirs et les sensations de l'enfance. Il évoque avec émotion des personnages hauts en couleur, durs à la peine - ses parents en premier lieu : le père ouvrier agricole, la mère 'bonne à tout faire'. Il observe le passage du temps, les ravages de la modernité : les édiles locaux en prennent pour leur grade, les agriculteurs inféodés à l'industrie chimique également, mais aussi les écologistes qui ont fait supprimer les barrages sur la Dives pour favoriser la remontée de saumons dont on n'a jamais vu trace dans cette rivière. La nature est très présente : l'enfance est pleine de grillons, de couleuvres, de crapauds, de fleurs et de plantes. Certains portraits peuvent être féroces, mais on sent surtout ici poindre une mélancolie sincère, et un authentique attendrissement quand la promenade sur le chemin de la Garenne est l'occasion de croiser les figures chères du passé.

Le chemin de la Garenne

Dans ce nouveau volume, entièrement dédié aux philosophes, Michel Onfray et Jacques Perry-Salkow montrent que l'anagramme est tout autant un jeu de lettres qu'un jeu de l'être. Michel Onfray a choisi d'associer un philosophe et un objet tant il est vrai que l'objet, bien souvent, dit l'homme : une sphère pour Parménide, un divan pour Antiphon, une coupe pour Socrate, une écuelle pour Diogène, une bague pour Érasme, une fraise pour Descartes...

Manifeste hédoniste

Résumé

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