C'est une méditation spirituelle conjointe à un appel totalement pragmatique, qui signale le voies pour améliorer nos vies individuelles au même temps que sauver, ou réparer, le monde "déchiré" para la violence et toutes sorte de conflits. L'auteur, avec l'ironie que le caracterise, décrit son livre "comme une sorte d'OINI, « objet intellectuel non identifié » " qui tente de décloisonner les registres ou domaines ordinairement séparées aujourd'hui : réligion, mysticisme, sociologíe, écologie, économie, etc.

Les Tisserands. Réparer ensemble le tissu déchiré du monde

Au coeur de l'islam, comme des autres religions de l'humanité, il existe une voie d'éveil, un chemin conduisant à une conscience toujours plus subtile du secret de l'existence. Ainsi l'islam n'est pas que "loi de Dieu" , il est aussi ouverture du coeur à la vision d'Allh, la Réalité une et infinie. Mais cette dimension intérieure reste largement méconnue, y compris des musulmans eux-mêmes, et ce malgré l'écho qu'en donne le soufisme, qui est historiquement la voie initiatique par excellence de l'islam. Abdennour Bidar nous présente cette voie de libération du regard à travers les cinq piliers fondamentaux de l'islam auquel tout musulman dans le monde se réfère : le témoignage de foi, la prière, l'aumône, le jeûne et le pèlerinage. Pour chacun de ces piliers, il nous invite à découvrir, à méditer et à vivre sa signification symbolique et initiatique.

Les cinq piliers de l'Islam et leur sens initiatique

Figure spirituelle majeure de l'Islam du sous-continent indien, Mohammed Iqbal (1873-1938), juriste et poète, a souvent été surnommé le «  Luther de l'islam  ». Dès 1905, il donne à la religion de Mahomet la tâche de se confronter à l'annonce occidentale de la «  mort de Dieu » : aux croyants, il demande de prendre acte du fait que Dieu s'est éclipsé de notre monde et que personne ne peut plus s'autoriser de lui ; aux incroyants, il propose un chemin pour sortir de l'angoisse de la perte de sens. La voie du salut céleste et celle du bonheur terrestre peuvent être réconciliées si l'on apprend à voir Dieu comme la promesse de l'accomplissement de l'homme. Abdennour Bidar, lui-même philosophe musulman appelant à un «  islam sans soumission  », nous invite à découvrir cette vision libératrice.

Précédemment paru sous le titre L'islam face à la mort de Dieu, ce livre est ici augmenté d'un chapitre inédit consacré à la délicate question de l'héritage politique de Iqbal.

L'Islam spirituel de Mohammed Iqbal

L'Occident s'est voué sans relâche à l'élucidation du mystère humain. Sans avoir le monopole de l'humanisme, les penseurs, les artistes et les grands acteurs de cette civilisation se sont transmis le flambeau de l'interrogation sur l'identité humaine, ainsi que la responsabilité de faire émerger une humanité plus humaine. La Renaissance ne fut pas ainsi le seul moment humaniste de l'histoire occidentale mais l'un de ses foyers majeurs parmi d'autres les religions monothéistes, l'Antiquité grecque et romaine et, bien plus tard, la modernité issue des Lumières. Où en sommes-nous aujourd'hui de cette longue quête de l'homme par l'homme, et de ce processus d'humanisation dont tout humanisme travaille à faire le sens de l'histoire ? L'Occident est-il toujours à la hauteur de ses grands humanismes ? Quel humanisme demain sera partageable entre toutes les civilisations de la planète ?

Histoire de l'humanisme en Occident

Partant du constat que ce monde capitaliste et consumériste nous oblige à vivre une existence sans âme, sans esprit et sans humanité, Abdennour Bidar lance un vibrant appel au monde contemporain pour qu'une révolution soit possible. Non pas une révolution violente comme par le passé, mais une révolution tout à la fois spirituelle et politique. Ni alarmiste ni insouciant, ni catastrophiste ni inconséquent, Abdennour Bidar est un optimiste conscient qui croit ?nalement aux forces de l'Esprit et à la capacité de la jeunesse de trouver en elle-même, dans un retournement intérieur vers l'Absolu, les puissantes ressources nécessaires pour nous sortir des impasses où l'exploitation du monde nous a perdus : impasse climatique, impasse économique, impasse matérialiste... Et si ce chant de révolte devenait le cri de ralliement de toutes celles et ceux qui sont en quête d'un monde plus humain et plus divin ! Et si nous étions à l'aube d'une humanité nouvelle, in?niment plus spirituelle !

Révolution spirituelle !

Dans une France devenue multiculturelle, rien ne paraît désormais plus difficile que de se rassembler autour d'un "bien commun" moral, politique et spirituel. Quelles valeurs pour nous réunir ? La perplexité se concentre au niveau de notre école : si un enseignement moral et civique (EMC), quelle définition donner au terme de "morale" ? En s'interrogeant sur trente valeurs essentielles, Abdennour Bidar, l'auteur de Plaidoyer pour la Fraternité, montre que les différents héritages humanistes d'Orient et d'Occident, qu'ils soient littéraires, philosophiques ou religieux, nous apportent de précieux éléments de réponse relatifs aux grandes interrogations de la condition humaine : Qu'est-ce qu'être fraternel ? Exprimer sa compassion ? Etre juste ? Agir avec droiture ? S'efforcer de pardonner ? Se montrer courageux ? Faire preuve d'esprit critique ? Cultiver le sens du beau ? Grandir en humanité ?

Quelles valeurs partager et transmettre aujourd'hui ?

Comment se forme une pensée ? Elle cristallise toute une histoire. Sa profondeur lui est donnée par l'épaisseur entière d'une existence. C'est ainsi que la vision d'un islam encore inconnu, débordant les limites de sa tradition pour épouser les principes modernes de liberté, d'égalité et de fraternité humaines, est venue à l'auteur de sa propre situation de vie. Situation de déchirement entre sa religion islamique et son identité française, qu'il a passé des années à réconcilier. Self Islam est le récit de ce long travail d'unification intérieure. Abdennour Bidar y raconte comment le petit auvergnat qu'il était s'est retrouvé musulman par la conversion de sa mère, loin de tout minaret et de toute culture arabo-musulmane. Comment, ensuite, dans son parcours de jeune intellectuel, les deux univers de la philosophie occidentale et de la doctrine islamique se sont durement affrontés puis lentement conciliés. Comment, enfin, il a ressenti la nécessité de faire partager cette expérience. De témoigner d'une revivification possible de l'islam, montrant à tous qu'il y a encore en lui des ressources inexploitées de sens et de vie, particulièrement fécondes pour ce temps de « désenchantement du monde » que traverse aujourd'hui l'Europe.

Self islam

Des siècles de traditions idéologiques ont enfermé l'islam, l'assimilant à la seule soumission à un Dieu dont les hommes ne seraient que les serviteurs - créatures supérieures aux autres, certes, mais dénuées de tout libre arbitre. Et si l'islam était au contraire la chance pour l'humain de naître à sa pleine souveraineté, en tant qu'héritier d'un véritable pouvoir divin ? Si être musulman ne signifiait pas se soumettre éternellement, mais au contraire se conduire en "immortel" et assumer en soi cette part de transcendance ? Abdennour Bidar tente ici d'édifier avec audace un nouvel existentialisme, non plus athée ni chrétien, mais pleinement musulman, en mettant en évidence la liberté de l'homme et de la femme - une revendication majeure qui s'est révélée lors des différents "printemps arabes" .

Les Tisserands. Réparer ensemble le tissu déchiré du monde

Résumé

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