La force de la faiblesse - Les sources de la résilience

La mise en récit de sa vie se démocratise aujourd'hui de plus en plus avec de nombreuses attentes. Car, si la narration est maintenant parée de toutes les vertus, si nous constatons bien que le récit peut être travaillé avec des attentes thérapeutiques ou cathartiques voire formatives, peut-il être considéré « en soi » comme facteur de résilience, ou permet-il d'en révéler, après coup, l'éventualité ? Est-il porteur d'émancipation possible de ce qui a été subi, ou au contraire enfermement de sa vie dans des mots qui fixeront les traumatismes en un présent sans fin ?

Récits et résilience, quels liens ?

Qu'a-t-on besoin de savoir du passé, comment le reconstruit-on? Longtemps la société, pour se préserver de délits gravissimes non résiliés, a implicitement institué des " interdits de savoir " : on efface ce qui n'a pas été assumé, on ne le dit pas et cela fera comme si cela n'avait pas eu lieu... Force est de constater que la mémoire bafouée, voire, pire, détournée, revient de toute façon s'imposer. Alors on a cru et tenté l'inverse : vivre sur le passé pour éviter qu'il ne survienne à nouveau. Mais force est de constater que le savoir, parfois même transformé e " interdits d'oublier ", n'évite rien, non plus. Comment donc faire vivre le souvenir sans qu'il condamne la vie? C'est à un tel dilemme que sont confrontées les équipes rencontrées par l'auteur à Lodz en Pologne et sur Okinawa au Japon, sur des sites meurtris par la seconde Guerre mondiale. Mais si chacun semble admettre que le récit de vie serait libérateur de l'oppression du passé et porteur de sens, n'a-t-il pas ses propres limites? Qu'est-il au-delà du dicible, de l'audible, du "convenable"? Et que faire du récit qui, lorsqu'il survient rend le monde, la vie, irreprésentables, impensables? Derrière ces interrogations se pose la question du relais, de la transmission entre le générations. L'ouvrage montre comment se génère et se construit une recherche en situation et quelle fonction y tient le récit qui met à jour l'imprégnation locale et l'expérience. Il est un ouvrage de méthodologie et il sera précieux pour tout chercheur de terrain

Taire et transmettre - Les histoires de vie au risque de l'impensable

Deux femmes de rien. Deux femmes comme si de rien. Deux femmes et quelques hommes, porteurs de bottes ou d'encens. Deux femmes abandonnées, déshonorées. Deux femmes liées par une histoire, une histoire que l'une refuse, l'autre ignore. Et pourtant. Deux femmes...

D'une l'autre - Ou Destins de femmes

Honni par les uns, invoqué par d'autres, « mai-68 » a déjà fait l'objet d'une abondante littérature.
Mais cet ouvrage, dû à deux spécialistes des récits de vie, est le premier à s'intéresser au phénomène du point de vue de la dimension intergénérationnelle de l'événement - de l'avènement, plutôt, car entre « l'avènement, à savoir ce qui survient indépendamment de soi comme du contexte, et l'événement, ce que ce fait produira tant pour les personnes que les sociétés, il existe [donc] bien une marge, au départ indécidable.
Sollicitant des textes d'acteurs (Gaby Cohn-Bendit), de témoins (Edgar Morin, André de Peretti), ou les récits de ceux qu'une, voire deux générations, séparent des fameux « événements », ce livre montre comment se construit la mémoire, individuelle ou collective. Et le lecteur aura plaisir à confronter ses souvenirs - ou ce qui lui aura été transmis - avec les relations ici faites.

Quarante ans après : mai 68 ; regards intergénerationnels croisés

Que représente, pour les enfants, ce qu'ils font et vivent à l'école ? Comment y construisent-ils des savoirs ? Ce livre montre ce qu'ils en disent eux-mêmes. Sont présentés, ici, des cahiers écrits à chaud et couvrant les cinq années de leur vécu scolaire en primaire. Nous vivrons, grâce à ces textes, leurs découvertes, apprentissages et amusements. L'enfant raconte ce qui compte pour lui. Et, en relatant ses souvenirs de scolarité, il devient à la fois personnage, narrateur et auteur de l'histoire évoquée. Opération qui se montre constructrice autant que révélatrice de savoirs, tout en nourrissant la confiance et l'estime de soi. Un enseignement inédit sur ce que les jeunes élèves font de l'école telle qu'elle leur est proposée, comment ils y apprennent et pas toujours, ni seulement, ce qui constitue le « programme ».

Des écoliers racontent leur école - Découvertes, jeux, apprentissages

Y aurait-il un « autre côté » au récit (de vie) et à la résilience??
Issus de l'expérience et de l'étude de situations extrêmes - dans le désert au plan physique pour Éric Milet, dans la vie sociale au plan psychique pour Martine Lani-Bayle -, les croisements auxquels ils se sont livrés les ont conduits à proposer des hypothèses nouvelles sur ce que le récit versus l'antirécit, dont ils proposent une définition au fil de leurs échanges, peuvent susciter ou permettre en termes de résilience et, en écho, d'antirésilience. 
Tout au long d'un cheminement dialogique métaphorique auquel ils nous font participer d'une manière spontanée, originale et vivante, ils détermineront deux types de réactivités réflexives différemment ancrées et encrées?: tant dans les genres (entre racontage plutôt féminin et antiracontage, masculin), dans l'espace (entre nomadisme et sédentarité), que dans le temps (entre durée et instant).
Une autre voie dans la conception du récit comme de la résilience. Celle-ci ouvre des portes dans le monde de l'enseignement, de la recherche, du travail social et du soin, comme à tout citoyen soucieux de construire le futur en nourrissant sa vie dans la perspective d'une éco-anthropo-formation active.

Traces de vie ; de l'autre côté du récit et de la résilience

Qu'est-ce qui nous manque et nous déforme dans la vie ? Qu'est-ce qui est lié à des facteurs tant personnels qu'extérieurs ? Au-delà de l'effet-âge, y a-t-il un effet-génération, un effet-site ? La mondialisation abraserait-elle ces spécificités tant géographiques que culturelles ? En quoi ceci affecte-t-il le développement et la formation de la personne ?

évènements et formation de la personne ; écarts internationaux et intergénérationnels ; vers de nouveaux horizons

Depuis les années 1990, la démarche « clinique-dialogique » (Jean Piaget, Edgar Morin) s'est développée en sciences de l'éducation, notamment à l'université de Nantes.
Au fil des enseignements, recherches et travaux de thèses, et malgré leur marginalité, ces orientations se sont avérées productrices de savoirs à partir de la mise en mots de l'expérience. Contribuant à constituer ce que Roland Gori appelle « savoirs narratifs », elles ont peu à peu montré leur intérêt dans différents domaines, allant des situations ordinaires d'apprentissage tout au long de la vie aux parcours événementiels accidentés voire traumatiques.
Après avoir posé la problématique générale, l'ouvrage aborde ici cinq grandes lignées de chantiers, tant interdisciplinaires qu'internationaux :
- de la scolarité à la formation tout au long de la vie ;
- en santé ;
- en situations extrêmes ;
- jusqu'au bout de la vie ;
- mémoire et transmission.
Leurs avancées sont croisées aux réflexions et travaux de spécialistes du domaine.
Cet ouvrage s'adresse ainsi à tout chercheur en sciences humaines, comme à tout professionnel des « métiers de l'humain » (Mireille Cifali), sou- cieux de qualité réflexive et de qualité de vie.

La force de la faiblesse - Les sources de la résilience

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