Géographie du Japon

En toute société humaine, certains vivent seuls. Parfois cet écart fut choisi : du poète ou de l'artiste, du misanthrope ou de l'ermite ; plus souvent a-t-il été imposé, tel celui que suscitent certaines professions, la discrimination et l'enfermement, ou plus ordinairement l'absence d'un être cher. Mais peut-on voir ici une " famille ", dotée de caractères communs, d'aspirations ou de regrets semblables ? Observe-t-on entre ces " solitaires " un état d'esprit voisin ? un mode d'existence comparable ? Il ne semble pas ; dans cet isolement, ils restent jeune ou vieux, aristocrate ou prolétaire, citadin ou campagnard, pauvre ou fortuné, ignorant ou cultivé, croyant ou agnostique, libre ou prisonnier, enfin heureux ou non. L'endroit où ils vivent ne les distingue pas moins : du salon de l'esthète à la cellule du condamné et l'arche de pont du démuni ou, plus souvent, la demeure de chacun de nous, seule l'absence de l'autre marque uniformément tous ces lieux. Comment dès lors, et surtout pourquoi, étudier ensemble ceux qui les occupent ? Qu'ont-ils en partage puisque ce n'est ni l'âge ou le sexe, la richesse ou la misère, l'intelligence ou la sottise, la vertu ou son contraire ? - Reste pourtant une " raison " d'en faire une catégorie humaine autre que statistique : cette solitude elle-même et l'expérience de soi que procure à quiconque la mise à distance d'autrui.

Les demeures de la solitude - Formes et lieux de notre isolement

L'Extrême-Orient est le versant oriental de l'Asie. Soumis à la commune influence de la civilisation chinoise et à l'action de la mousson, ces pays montrent, vus d'Europe ou d'Amérique, une parenté frappante : paysages ruraux, habitat, techniques artisanales, modes de vie en société offrent de remarquables similitudes et les tentatives de mainmise des Occidentaux y ont présenté maints caractères communs. Elles y ont suscité, il est vrai, des réactions apparemment diverses, mais qui toutes ont finalement abouti à une indépendance doublée d'un choix de voies particulières du développement quelles que puissent être leurs ressemblances avec d'autres modèles. Chacune de ces nations offre depuis ses origines une personnalité affirmée à maintes reprises, accommodant de façon originale la civilisation mère. Les mouvements nationalistes qui ont accompagné et suivi la fin de la suprématie blanche les ont en outre partagées en deux grandes familles : les unes fidèles aux doctrines économiques et sociales des Occidentaux, les autres qui ont choisi de fonder sur le socialisme leur croissance en États modernes. L'Occident peut-il tirer des leçons, des modèles de développement de ces nations dont les problèmes sont devenus largement les nôtres ? L'étude géographique de cette partie du monde semble montrer le contraire, tant sont différents ici et là les valeurs fondamentales et les modes de vie en société. Aujourd'hui, cependant, que les courants irrépressibles de la vie internationale intègrent de plus en plus intimement l'Extrême-Orient à nos besoins et à nos craintes, il importe, plus que jamais, de le connaître.

Pays et paysages d'Extrême-Orient

L'appel de l'aventure résonne probablement en chacun de nous, mais Jules Verne en éveille les multiples voix d'une unique façon, qui lui est propre. D'abord comme une incitation ; pour Nemo, Fogg ou Strogoff, elle est rupture, mais aussi évasion car elle se fonde sur une vision : rêve de conquête, de découverte, de retrouvailles. Invitation à un jeu, une mission, une morale même, l'appel de l'aventure se fait entendre à travers cent épreuves.

Jules Verne - Les voix et les voies de l'aventure

Géographie du Japon

On peut aborder de multiples façons les soixante-deux romans des Voyages extraordinaires. Les grandes figures de Phileas Fogg, Michel Strogoff ou du capitaine Nemo illustrent le thème du héros tandis que leur histoire développe celui de l'aventure sous ses diverses facettes. Mais c'est dans le voyage que l'auteur les fait vivre et accomplir leurs exploits : chaque récit promènera le lecteur dans un pays différent, dont la nature et les hommes seront décrits avec soin.

Jules Verne ; un art d'habiter la terre

Jules Verne

Entretenir, équiper, embellir notre chambre, notre demeure, notre cité ou notre pays dépasse de loin la gestion d'un capital bâti : en recréant leur espace, nations et tribus, ménages et individus se construisent eux-mêmes et subsistent. C'est cette entreprise d'autogénération que cet essai tente de montrer : en définissant l'acte universel de construire ; en présentant les agents que met en oeuvre cette architecture en mouvement ; en montrant comment ces lieux préservent la survie, la cohésion, le bien-être des sociétés, des familles et des personnes.

Construire l'espace habité ; l'architecture en mouvement

Loger tous les hommes dans des conditions tolérables de confort et de commodité est l'un des grands problèmes de notre temps. En tous pays, organismes publics ou privés établissent des programmes de construction et les entreprises spécialisées édifient sans relâche, aux portes des cités, des ensembles de plus en plus vastes, sans que nulle part, semble-t-il, on parvienne jamais à satisfaire une demande plus rapide encore. Mais cette insuffisance de nature quantitative ne s'aggrave-t-elle pas d'une absence de qualité ?
A l'amont des considérations théoriques d'ordre architectural et des normes officielles, qui constituent généralement le point de départ de notre réflexion, gît, à mi-chemin de celle-ci et de nos pulsions les plus intimes, tout un monde d'images, de rêveries et d'aspirations plus ou moins confuses où nous élaborons notre image idéale de la maison : l'inadéquation - apparemment irréductible - de cette image aux logements qu'on nous propose ou que nous occupons déjà constitue d'autre versant du " problème du logement ".
C'est la genèse, en chacun de nous, de cette " maison idéale " qui est considérée ici : de quels matériaux la fabriquons-nous ? Comment notre civilisation nous y convie-t-elle pour, ensuite, la confronter sans recours aux usages, aux lois de la tribu ?

Géographie du Japon

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